从无到有，货币在世界上的发展史

侠醉穆

也许对原始货币最简单，最直接，对于历史目的，最有用的定义是剑桥大学钱币学教授P.gri尔森给出的，即“所有不是硬币的货币，或者像现代纸币一样，是硬币的衍生品”（1977,14）。
然而，即使是这个定义也不能考虑到比最早的硬币早一千年或更久的古老而相当复杂的银行系统。
然而，一个例外，它在一般方式区分原始和更先进的钱，无论是古代还是现代，其清晰和简单也许是更好的几乎同样广泛但更涉及的定义Einzig，作为一个单位或对象符合合理程度的统一程度的一致性，用于清算或使很大比例的支付习惯社区，并接受支付的主要目的是使用它来支付”（1966,317）。


在一件事上，原始货币专家都同意，这一至关重要的协议超越了他们的细微分歧。他们的共同信念是由来自世界各地的原始货币的实际类型的有力证据所支持的，即易货交易并不是货币的起源和最早发展的主要因素。
与耶文斯，他的前任追溯到亚里士多德，以及他的追随者，包括主流的传统经济学家的对比是明显的。
后一种方法的典型特征是《经济学人》的前编辑杰弗里·克劳瑟，他在他的《货币大纲》中以“金钱的发明”开头，并坚持认为金钱“无疑是一种发明；
它需要人类有意识的推理能力来完成从简单的易货到货币会计的步骤”（Crowther 1940,15）。


正是货币和易物交换的性质和起源，使得保罗·萨缪尔森在一篇关于“古典和新古典货币理论”的文章中对比了“哈丽特·马蒂诺”的过度简化。经济学故事来自童话故事的现代经济学家”（见Clower 1969,184）。
产生原始货币的最常见的非经济力量可以这样归在一起：新娘和血钱；装饰和仪式的；宗教和政治。最初为一个目的被接受的物品通常被发现对其他非经济目的有用，就像后来由于它们越来越被接受，开始被用于一般交易一样。
我们试图跨越时间上的差距，使我们对古代人类对宗教、社会和经济生活的态度的真正理解，同样，我们与现有或最近的原始社会之间的文化差距，面临着相当大的困难。
在古代和现代的原始社会中，人类的价值观和态度都是这样的，宗教几乎渗透到整个日常生活中，不能那么容易地从政治、社会和经济生活中分离出来。


对我们来说，这些类别似乎是合理和合理的，毫无疑问，当我们将它们与我们熟悉的思想方法和社会、社会、宗教、政治和经济制度联系起来时，它们有助于我们认识到金钱（或其他此类机构）的作用。
但是，我们强迫古代或最近的原始时尚进入现代模具的能力是有限的。特别是，来自一种来源或一种用途的原始货币被用于其他地方的类似支付逐渐传播，而不一定变得普遍。
例如，最初用于仪式目的的钱，因为它们的声望角色，也经常是装饰性的，这些目的是相互加强的。a·辛斯顿·奎金夫人在她可读的关于原始金钱的调查中给出了一些例子来“展示一个物体如何同时成为货币或货币、宗教象征或仅仅是装饰”（Quiggin 1949,2）。


然而，将原始货币的功能从它们原来的相当狭窄的角色组中扩大出来的惩罚在于削弱了它们在其主要功能上的力量。这是一个平衡一个狭窄的宗教和仪式角色的强大力量，以及以扩大货币的货币为代价的更有用的问题。
因为这种冲突出现一个部门（虽然它一直潜伏）之间的原始经济专家是否自然和起源的钱和交换24排除整个身体相对狭窄的原始对象被称为“钱”（见g·道尔顿1967）。
有些人会争辩说，除非这些对象能够被看到已经执行了各种各样的功能，否则它们甚至不应该被真正地归类为原始货币。
这种观点似乎过于狭隘，排除了货币发展的长期进化故事。因为金钱并没有突然在任何社区中被广泛使用，而原始人通常把许多不同种类的钱用于不同的目的，其中一些几乎肯定比其他的更古老。


即使在今天，我们还没有得到普遍货币，甚至没有普遍银行，就像我们通过保险代理人购买房屋一样，原始人看到不同的货币自然局限于不同的用途群体。
这些的起源是相当多样的，尽管我们强调许多最重要的起源是非商业性的，他们建立了概念，态度和观念的增长在古代和现代的使用各种不同的“货币”的原始社区。
爱和战斗是人类最古老、最令人兴奋（通常是分开的）的活动，因此，我们很自然地发现，与两者相关的支付是最早的金钱形式之一。因此，“威尔德”，一个日耳曼语词，意思是杀人的补偿或罚款，在古代和现代原始社会中几乎普遍存在。
我们的“支付”一词来源于拉丁语“pacare”，最初的意思是通过适当的价值单位来安抚、安抚或和解。同样，补偿家庭户主失去女儿服务的费用也成为了“新娘价格”或“新娘财富”的来源。


人类服务的支付方式有时扩大到购买或出售奴隶，几个世纪以来，奴隶充当“步行支票簿”。尽管在补偿支付和新娘财富之间的直接联系程度可能存在怀疑，但一些社会人类学家认为，通过许多支持的例子，它们在支付的性质和规模上都是密切相关的。
因此，格里森在一些类似的例子中引用了加利福尼亚的尤罗克印第安人的习俗，那里的威尔德和荆棘价格是一样的。然而，他承认，这种身份并不是在任何地方都很明显：人们很难期待它。
在时间的过程中，支付受伤、杀害，结婚和奴役成为阐述成不同的值根据钱的性质和起源和易货25海关有关的社区，与部落首领或国家元首干预接受支付或制定法律是什么或不可接受的补偿。
致敬或税收、赎金、贿赂和各种形式的保护支付，如我们后来知道“丹格尔德”，都是各种方式的早期国家参与和平执法的地理区域的扩展，因此证实了更大的作用的货币支付，这样的和平成为可能。


当我们接近中世纪时期时，这些法律，规定了赔偿的数额和类型，被编码了。这样的代码，从爱尔兰和威尔士的凯尔特法律向东通过日耳曼和斯堪的纳维亚部落俄罗斯中部，展览基本的相似之处，与古代摩西法律要求一只眼睛的眼睛和牙齿的牙齿，他们提供了和平的货币选择。
几代人的经济学家都强调了国家在扩大货币使用方面的作用，但只有g·f·纳普。
纳普的国家货币理论对凯恩斯产生了很大的影响，通过他的努力，这部作品被翻译成了英语。纳普非常直率：“金钱是法律的产物……货币学家通常对货币一无所知，因为他只需要处理它的尸体”（1924,1）。


这种观点的国家作为唯一的创造者和担保人，虽然有用的纠正金属理论当前在19世纪末，然而携带货币的国家理论一个荒谬的极端，批评的作者自己似乎意识到在他的序言他为自己辩护的请求“理论必须推到极端或它是毫无价值的”——肯定是一个最危险的教条的断言。
然而，争论的主要问题是，从货币的开始，从古代到现代，国家在货币的发展中不仅发挥着强大的作用，但不是全能的作用。然而，无论是古老的金钱，还是斯塔福德·克里普斯爵士持相反观点，甚至英格兰银行，都仅仅是国家的产物。
泰特在创造货币方面，至少始终反映了19世纪末和20世纪初德国经济学家赞扬国家权力的倾向。然而，像弗里德曼这样的现代货币主义者，强烈支持市场的霸权，同时又不一致地寻求尽量减少国家的作用——除了货币问题：这是一个与他们的基本哲学不符的例外。


无论国家和学者设置什么障碍，金钱和易物交易的性质和起源，以限制金钱，金钱有一种天生的能力，不仅在近几十年，而且在几千年的历史上证明了他们的跳跃。
原始和现代货币的专家不同意在货币和准货币之间划定界限，正是因为货币的本质是使任何这种明确的区分在任何时间内都无法维持。
金钱是如此有用——换句话说，它执行了如此多的功能——因此它总是吸引替代品：它的界限越窄，开发可通过的替代品的溢价就越高。