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神话中的上古帝王，就像中国史，最初有万物灵，然后比附于人化的神，而后多神合为一体，而后各统治者的祖宗争相续谱，神又化为人，最终虚化为天，总算能兼容天下了。中原必争圣地，神话越来越俗。反而是楚蛮夷、苗瑶壮白，南方人或书写或口传保留了共同的原始记忆。
尤其是楚蛮夷，大部地区在长江，不逊于黄河，而且至少商周两代与中原世仇，又说系夏后氏支系，记载的黄帝、禹都是熊，偏偏还就楚简最古，尤其是清华简，与竹书古本、各种逸史交相缘合，大有破三皇五帝之脸谱的势头。
不周山，和不服周，似相重合
而且楚简重巫山，峡江等地，浓厚的长江中上游地区色彩，与中原地区早期记载不同，战国末期和汉代才攀附周天子西王母巫山女神上去
尧舜禹的禅让关系也被楚简解构为政治斗争，舜与帝俊的事迹重合，王亥与后羿的骚事重合都是乱夏淫河伯之妻女
后又作司，夏后氏，可能为司天下之主，各部落具有所司，司马的司土的，可能是化部落酋长为联盟职官，河伯可能司河，帝江可能司江。黄河水利委员会主任兼河边村村长职务。
黄帝伐炎帝蚩尤“使四鸟，又四兽”可能是文官为鸟武官为兽，衣冠禽兽，朱重八虽乞儿，但是创制服章颇有古风。
至于战场使用大熊猫，可能是本朝萌物崇拜所致
司后可能是反文，皇天后土，皇可作光辉的，adj。亦可作统摄v。后可作厚载的，adj。亦可作管理v。统摄出于管理，比天而附人事，天地区隔比如背反，则反写以氏之，贵重其尊。
但是也有漏洞，两者音差太大，而且字形组造可能完全和今天不一样。
倒是蚩尤、三苗的吉光片羽很吸引人，最古早的中原和楚简都记载蚩尤不是蛮夷而最早反叛，又是诸多冶炼兵器的发明人和拥有者，似乎是匠人和士兵，又记载带坏了平民，即三苗。于是作五刑，又克蚩尤，好像给他肢解了，又逐三苗。又有天帝命重黎绝天地通，似乎是一场工农兵大起义。而且牛角形象很突出，先是有独角的兽善恶不分专顶有理，又有蚩尤牛首。联想到陶寺贵族墓的惨状，贵妇骨盆的牛角，似乎是早起的一场暴动。
苗者，可能是一些青年，也可能是农人，山海经、夏本纪如果原本是夏文书档案，则只有挖出来看看苗字怎么写的才知道了
而且少昊本来居东方，有玉石，尚燕子，图腾是肉翅神人驾双头兽，岂不是良渚王。后期却跑到西边专做西帝。似乎是调动了。
又说少昊族掌衡器，似乎很像良渚玉琮兽面纹刻画的中间两个大圆，难道玉琮是砝码吗？中通以上横木，衡平比喻公平公正？但是为什么其他玉琮那么长？
光怪陆离、空间时间混乱、人物混同、族氏纠葛。鲁迅说山海经盖原初小说也，可能不虚。司马迁也说山海经他不敢言。
但是山海经却帮助解译了甲骨文的跌、上、梯，就是建木，原来是独木梯，跌就是左边一个倒人右边一个独木梯，现在只有西南山区土苗楼房有那种独木梯。
估计即便山海经是夏档案，如果是这么些字形，还真不一定能还原到底是什么意思。战国离夏好比今天离宋元。
古代有xx氏，多用有字，可能是解读图画的结果，有可能不是一个字，而是某种特称符号，表示一种具体物转化为抽象物。与有明一朝文官饰禽，中间的有字类似，不表实意，就是区别和强调国号。类似甲骨文王符框，凡王者都框起来，帮助王国维断定了商王世系，但为什么后期释读为实音节，可能意味着系有拼音情节的人释读，解为音符。
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发表于 2022-9-21 16:32:53