《古文观止》战国策选文中“是皆率民而出于孝情者也”如何译 ...

魔法少女千叶子

国庆长假七天，前六天要么下雨，要么阴天，老天似乎也因为疫情的原因而心情不佳。到了今天，长假的最后一天，老天才终于露出了笑脸。
太阳笑眯眯地出来了，人们的心情也跟着好起来。
终于读完了初中全部的文言散文，心情很好。现在没有其他事情干扰了，我又可以继续读《古文观止》了。
读完初中所有的文言散文，感觉自己又有所进步了，就是变得更加对文字敏感了。唯一有点不适应的就是，初中的文言散文选篇，从上古的孔子、孟子和庄子，一直到清朝的纪晓岚，几乎每个朝代都有选。这些散文，不仅遣词造句的方式不同，而且行文风格也不同，给读者的感觉就更加不同。
最大的感觉就是：从上古、中古到近古，这些选入的文章就像酒一样，从最醇厚的酒开始，然后一直稀释，一直稀释，直到最薄的酒。
我自己还是更愿意品读那些感觉最“醇厚”的文章。
于是，我又开开心心开始读《古文观止》卷四《战国策》选文了。
今天续读中断很久的《赵威后问齐使》。啊，还是熟悉的味道，还是原来的配方。加上从窗外透进来的温暖恣肆的阳光，心情就非常的愉悦。
因此，当我遇到之前没有想通的问题时，我就一点都不急躁，只是慢慢地想，慢慢地琢磨。
今天遇到的难解句是“北宫之女婴儿子无恙耶？彻其环瑱，至老不嫁，以养父母。是皆率民而出于孝情者也，胡为至今不朝也？”
上古版译为：

北宫家闺女叫婴儿子的，她好吗？她放弃首饰打扮，到老不嫁，为的是奉养父母。她这样做都是给百姓们树立榜样，带他们尽孝心，为什么直到现在还没让她上朝给予表彰呢？

中华版译为：

北宫家的女儿婴儿子还好吗？她摘掉珠玉首饰，到老不嫁，来奉养父母。她是个引导百姓尽孝心的人啊，为什么直到现在还没让她上朝给予封号呢？

岳麓版译为：

北宫氏的女儿婴儿子，她好吗？她摘掉身上的首饰，到老不嫁人，来奉养父母。这是带动百姓推行孝道的呀，为什么直到现在还不加封号让她上朝呢？

我无意批评谁，只是对这些译文感到迷惑：好端端的“皆”字哪里去了呢？为什么对这个字视而不见呢？而且，这些译文不仅不能让人清楚地掌握句子结构，反而会把人给搞糊涂，最终无法有所长进。
我猜想，注译者如果不把“皆”字忽略，就无法按照现在这样译，因为，加了“皆”字后，这些译文都不太通顺了。
我苦思良久，觉得要解决这个问题，必须从句式上和前后文上下功夫。
首先，在句子结构上，必须先弄明白这是一个什么样的句子。我认为这是个状语后置句，调整顺序后，原文“是皆率民而出于孝情者也”变成了“是皆于孝情率民而出者也”。
其次，这里的难点词是“者”，这个助词“…的（人、事、物）”到底说的是什么呢？是表人物？中华版的译文似乎就是这么认为的。但如果表人物，则“皆”字怎么办？
排除“者”字，先分析句中的其他字。
原文：是皆率民而出于孝情者也。
是…也，表判断，这是；
皆，副词，都；
率，动词，率领，带领；
民，百姓；
而，连词，表递进，而且；
出，突出；
于，介词，在；
孝情，孝顺父母的诚心，“情”犹“诚”；
因此，我们可以得出，此处的“者”并不表示人物，而是表示“行为”。为什么呢？前面句子中说了，婴儿子这个女子，有三项孝顺的行为，即“撤其环瑱，至老不嫁，以养父母”。
故，“者，助词，…的行为”。
我试译这一段。
原文：“北宫之女婴儿子无恙耶？彻其环瑱，至老不嫁，以养父母。是皆率民而出于孝情者也，胡为至今不朝也？”
试译：北宫家的女儿婴儿子平安吗？（她）拿掉自己的首饰，到老（也）不嫁人，来奉养父母。这都是在孝顺（父母）的诚心上率领百姓而且（表现）突出的行为，为什么到现在（还）不（加封号让她）上朝呢？
以上。