汉字智慧：金钱发展史——“钱”（二）早期货币形制和铭文

老腊肉

（题图：前20-前10世纪中国夏商时期波粒“二”形币，表现粒子之间既以共用电子的形式形成化学键，也可以通过粒子间的波动传递形成氢键。钱亦如此，让生命间能量交换互动。）
“钱币记值之字，同样从道而来，蕴含理念。”——笔者
二. 早期货币形制和铭文字义

据记载埃及在公元前三千多年就用黄金作为货币，但西方最早的货币实物吕底亚金银铸币来自公元前6世纪，这大大晚于中国夏家店下层文化遗址（前20-14世纪）中的连珠币，和夏朝（前21-16世纪）铸造的庤（zhi）币，也晚于二里头夏商遗址（前16-14世纪）中的贝币。即使更早的红山文化（前40-30世纪）玉贝货币性质还不能确定，中国也是世界上最早铸造和制造货币的国家。当今人民币符号¥，即源自甲骨文“玉”，写作“倒写的入，丨，三”，可表所有光与生命之间往复转换的外显。



《甲骨文编》玉，人民币符号¥

夏家店下层文化遗址分布在燕山山地、辽西及内蒙古东南部。连珠贝币仿照光的波粒二象性特征铸造，连珠分节，每节如贝，表示光子能量分节和质量为零。后期铸造技术提高，出现了带精美的波频、粒子和旋的“一”形和“二”形币。波粒“二”形币，表现粒子之间既以共用电子的形式形成化学键，也可以通过粒子间的波动传递形成氢键。钱亦如此，让生命间能量交换互动。货贝穿以破坏性的大孔，即“贯”（一以贯之一）。粒子被激发角动，相互衍生传递，如贝频频分合，粒子之间就能不断切交转化，发出光来，就是“贯”。贯，是生命之间不断传递，让光不断发生的机制。钱贝有贯，是货币在人与人之间让能量流通的机制。在商代，贯通货贝需要专门的工具和技术，可以被政府掌握，制造货币。



波粒二象形币：1.夏家店下层文化连珠青铜币 2.夏商带连珠、光波的“一”形币 3.夏商双旋形和波粒“二”形币。



左起从上至下：1.红山文化玉贝 2.二里头夏商遗址天然贝币 3.商代三星堆贝币 4.商代妇好墓天然贝币 5.商周时期连珠贝币和周代铜贝币 6.西周石贝、珠币、圆形币 7.春秋磨背式货贝，背面几乎磨平 8.战国蚁鼻钱。

贝，甲骨文写作“倒写的入或八，连接左右弧形会合，兆”，表示频频通过不断往复互动、逐步谐调、彼此连接的过程。贝，甲骨文像“龟甲”形，商代以龟甲占卜、也以龟甲传递信息，实现神与人、人与人之间的连接。贝贯之像，让光通过，也是生命之间倾空舍己，发出除去，完全付出之像。所以，上古陪葬大量货贝，可表墓主舍己付出、与人与神联结之意。《圣经》记载，基督死于十字架上，血水分离，呈心脏破裂之像。基督之心，亦如此贝。贝，甲骨文通心，心是内在频动表现为外在往复旋转交换的像（什么是时间一），贝是粒子旋旋转化，如勺互相倾倒传递能量、联结之像。钱财唯物，宝贝唯心。在货币贝身上，唯物唯心，二者合一。



商代典型货贝和龟甲示例，货贝隆起部分被凹陷的“贯”完全取代，如粒子能量传递回归基态；龟胸甲与“贝”甲骨文字形近似。



《甲骨文编》贝（2通心）。1.两个相反的翼形连接；或左右弧形，两竖。2.两个翼形组成倒写的入形，八。3.两个翼形，入。4.左右弧形，倒写的八，八。5.左右弧形，倒写的八，两个八。6.左右弧形，倒写的八，一，八。7.倒写的入，两个相对的以（旋形），二。

贝：1.能发出也能除去，连接予取，存留于中。2.心宝贝，贝如心；里面存留的能力，完全发出除去。3.从内发出除去之能。4.予取相合，显明、分配、衍生、出离。5.予取相合，分配一切。6.内在之光，连接予取，有合有分。7.发出也除去连接，彼此周旋，暗中相连相谐；暗中分开的光，以旋与旋往复交替的形式会合。
鱼善于利用水中之波，是波与生命互动的典范，鱼水互动，水中暗光闪动，更是暗中游动之光的像。刀是戈演化之一种，是工具也是兵器，能挥舞能穿透，能力如波。



左列起。1.商周时期天然蚌贝币 2.西周戈形天然蚌贝币和鱼形贝币 3.西周银质鱼币 4.西周铅质鱼币 5.春秋越国戈币 6.春秋齐国“齐之去化” 7.战国中山国圆首刀“音易刀” 8.战国燕国刀币”明、行“。



《甲骨文编》鱼。解析：1.两个乙组成入形，两个乂，八，两个倒写的翼形相对。2.圆形，八，乂，两个相反的二，八。3.曰，两个乙，二，竖，入，倒写的翼形。4.包容形（水滴形），乂，八。5.行和倒写的入和入和两竖相合，七。6.两个乙组成撇形，左倒写的翼形，右两个倒写的翼形组成二。

鱼：1.汇合不同之波的能力，在内互相不断引领改变相谐，直至显明出离，发出能力。2.光被包融存留在内，与生命相切相交而变化，不同的生命之间彼此通过这一过程相谐。3.得着的光汇合波，不断与生命暗中相切相交相谐在内，发出能力。4.在水内存留，光与水相切相交变化；会合包容，显明在外，彼此不同相切相交在内，会合存留之道。5.内外往复，合而存留，相切相交，成就于内。6.波连接变化，赐予能力，取得相谐之能，发出所有能力。



《甲骨文编》刀。乙，下撇。

刀：波动变化；波使实体存在改变；改变去除之能；频予之能；频频反动变化。
人是波之所化（人，什么是时间一），有调动波频的能力，此能如刀，能改变世界，改变生命。波动传递，也会反及自身，基督说：“凡动刀的，必死在刀下”，也是此意。钱也如是，修德行善，必及自身。曹操讳疾杀华佗，子孙因病早夭，社稷因此早亡，祸及自身。
这样，从连珠以至分贝，从戈形以至鱼形、刀形，北方一派，如光在明，发展脉络清晰。币形强调光在内发出所有，协调波，赐予能力。典型的铭文有齐国刀币的“去化”（资料多误为“法化”）和蚁鼻钱的”咒“形。去，指光与生命相切相交，成就的能力，向上出离。化，就是变化升华。”咒“形，指完全发出一切存留之光，如光显明、分配、繁衍。钱币上的铭文多有一定变形，是对货币搭载光与生命互动，实现生命再化为光的能力的符号化阐释。



1-2《金文编》去，解析：1.大，口。2.大，口，止。3.齐刀币铭文“之去化”。4-5典型蚁鼻钱“咒”形，解析：4.二，两个倒三角形，丌（一，八）。5.两个倒三角形，丌（一，八）。

去：1.大了，就去了；不断赐下生命所有能力，得着在内，大到向上出离；生命与光能频频不断往复交替互化，彼此相消对等，连合成一的像。2.大大得着，往复而赐；不断得着的能，在其中运行。“咒”形释义：4.暗中与光相谐，光分开往复而存留，光分配衍生，终至出离。5.完全发出一切存留之光，如光显明、分配、繁衍。
夏朝（前2070-前1600）与夏家店下层文化同时期，中心区域在千里之外的河南省，两个文明一北一南并行。夏朝官方铸造庤（zhi）币，上为圆形或会合形的“穿”，下为中空的“入”形或铃形，有的铸成贯通的周旋形，以表“旋转在内，包融连接之能，互旋互连，内旋清空，随时逸出”。“中空的入”和“穿”组成两相互动、贯通入出之像。铃则能往复生波、声波而出。庤，小篆写作“广、寺”或“广、之、寸”（寺、之、寸，由诲女，知之乎）。广，金文写作“入、竖、黄”，光在生命中入出之色为“黄”（什么是时间三）；光赐生命、通过切交转换、与生命往复互动为“广”；曲折升华为“之”；节节转化“寸”进。“寺”是聚集神所赐的灵光，化为生命能力的所在。所以庤在古文中指仓储的流转，痔疮则是这个循环予取不平衡、调整的过程。所得的赐予要发出去，形成流转，才能往复增值。庤，"广之寸，广之寺"，是光与生命入出转换成就的一个段落，如一个量子隧穿发生、互动而贯，生成新的物质，还能发出光（一以贯之一）。庤是对货币流通汇合社会资源、形成进步合力和良性循环的诠释和启迪。



《金文编》广，《说文解字》庤。1.入，竖，黄（廿，大，日）。2.广（竖或点，向左翻转的入），寺（之（屮，一），寸（一，又）。

广：生命彼此互动连接提升，往复发光，贯穿如箭；通过生命两相互动，部分进入生命、部分赐出而黄，光在内往复不断入出，通过频频互动、彼此切交分合，终至连接成长。
庤：广之寸；神赐生命取得的光，不断引领生命化为光发出，显明光向上而去的能力；生命赐出光而上行寸进；点滴牵引角动，达到光又生之能。



左列起：1.夏庤币，冂形穿孔，两足中空 2.镂空和贯通旋形庤币 3.夏庤币，圆形穿孔 4.商周时期铎（duo）币，背部开槽，指所有能力全部清空发出 5.西周早期空首布“乂止” 6.西周早期空首布“八圆” 7.西周权钱和藕心钱，两环相连，表示“包融连接”，藕心贯通有道，为度量货币的衡器 8.春秋战国权钱。



左列起。1.西周棘币 2.春秋镂空”方“字旋形币，方表示光连接相谐，不断聚合的能力 3.春秋空首布”下“ 4.“木” 5.春秋晋国尖足布“兹氏“ 6.春秋空首布“庐氏” 7.战国楚国”“殊友尚釿（jin）” 6.东周战国龙形磬币 7.龙纹磬币 8.战国末期三孔布“武阳”“十五两”。

中国北南两方对货币的阐释，北光南旋，北明南暗，如光与生命互动，有明有暗。在中国货币发轫后近两千年里，两股发展脉络，也如光被生命分开，互相缠绕演进。
南方之旋，难免混沌，既有钟形的铎币，铲形的布币，也有权钱和镂空的棘钱。铎为发布命令用的大铃，贵在声波尖锐远扬；铃后开槽，指全部能力清空不留，尽瘁而已。 空首布，空首向上，指在内盛装光，如中空之旋，下方形部分意为充满在地，铲上三条棱脊组成“小”字，指被阻隔在内的光分配与衍生，底部弧形意为继续赐下，整体形制和寓意源自“巾”的字形。铲的作用是搬运土，“土”就是转变为光（你本是尘土)。权钱源自最初的圆形币，发展为两圆相连，指生命包融光而彼此连接的能力。权也是秤砣形，秤砣上有圆形穿孔，表示“包融光之灵”，下为圆柱形，圆柱既是竖，表示生命和实体存在，也是圆，表示生命属灵。秤砣是秤杆与物相衡之能，代表光化为物质，能量守恒；秤的动态起伏，也是光与生命间的互动，所谓“权衡”。棘字源于“朿（ci）”，表示光连接相谐物质之旋，聚合成为一体。荆棘本身是光被阻挡散射的像，也是生命发光辐射的像。东周和战国中晚期墓葬中的磬币，是夏朝庤币和商周铎币形制的遗传，如奏乐之磬，磬字上面有声，下面有石，清越的声波如光飞扬而去，留下无光之石，所以是冥币。战国晚期出现三孔布，三孔表示“完全包融”，所以币值高于实际重量，属于早期的信用货币。



《金文编》铎。金，睾（白（水滴形，一），六，倒写的入和入相交，竖，二，又。

铎：金属，使光被包容在内的居所，不断将在内所有暗中与光相谐的生命发出之能。



1-2《金文编》3-5《六书通》布。1.父（撇或刺形，又），巾（竖，冂（下弧形，两竖）。2.父，一，小（竖，八）。3.乙形的朿（乙，上下两个相反的冂，两个旋形组成入形）。4.上弧形，冂或六，竖和冂。5.两个大（七，冂或六或终）并列。

布：1.使生命能存留光，并不断与之相切相交；父让生命不停旋转；赐取得联结，生命不断将赐下的存留。2.父以光让生命完全；生命能让光消散，能与光连接存留、分配、衍生。3.不断赐生命相互旋转连接之能，引领生命改变；生命之波，不断在内互相缠绕，相反而旋。4.引领向上属神之旋，赐下生命在内存留转变的居所。5.神存留人，彼此相切相交，互相周旋，居于斯，终于斯。



《甲骨文编》《说文解字》权。1.木（竖，倒写的入，入），又。2.木（竖，上下弧形），雚（卝和竖，两个口，隹（夕，捺，二，竖，一）。

权：1.生命的右手；光被阻挡不断在生命中往复，成为生命的能；光被阻挡散发之能，就是使不同的物质不断成为一体的能力。2.生命在不断被神引领向上和被神赐予之中转变，相背之人彼此予取，得以存留，成为一体，肉体生命被引领改变，生命在内与光相谐为一。



早期币形和字形关系。1甲骨文“巾”和西周早期原始布币。2-3甲骨文、小篆“朿”和西周棘币。4-5甲骨文、小篆“方”和春秋旋形币。

巾：光与生命相切相交被存留，光被阻隔转变为旋。
朿（ci）：2.进入生命后被存留在内相切相交，不断给生命能量。3.生命不断与光聚合，不断发出，再被赐予。
方：光不断飞行的能力；光与生命不断相切相交引领生命改变。5.横波不断改变为纵波，引领改变纵波。
夏商货币无铭文。光之变化，难于言表，以像示人，货币形制灵活，意义不变。西周货币形制开始分化，有的趋于标准化功能化，光变化之义本不工于形，但不得不费工于形的原因，既有生产力发展的可能，也有人心不古的必须。此时，中原地区文字文明滥觞，古人就在以形制规定币值的同时，加上铭文阐释货币承载的光与生命互动变化的功用和意义。所以南方一脉的钱币较早出现铭文。例如，“乂止”（“武”形），指赐光与生命相切相交而变化，发出赐予。“八圆”（“公”），指显明、分配、衍生包融的光，终至向上出离。“庐氏”，指通过一切阻隔，与生命在内相切相交被包融的光，也从内发出衍生的光，赐不同的生命之间彼此相交而相互改变。这些铭文，象“武”非武，似“庐”非庐，明显非为功能性；且字形符号化，皆因光变化丰富，功用奥妙，妙在超越，非唯一字。货币之形与功用绑定，就宥于其功用性，不能像当时的礼器寄托丰富精确的思想理念，也不能充分表达敬虔、赋予震撼人身心的气势。北南各地的中国古人为货币的形制花费了大量心思，但在受限之物上难以表达古人对货币深刻的思想认识，让他们颇为踟蹰。



早期货币上的铭文和对应文字之间的比照。1.乂止，下为金文“武”。2.八，圆，下为金文“公”。3.庐氏，旁为金文和小篆“庐氏”。

铭文符号义：
乂止：赐光与生命相切相交而变化，发出赐予。
八圆：显明、分配、衍生包融的光。
庐氏：通过一切阻隔，与生命在内相切相交被包融的光，也从内发出衍生的光，赐不同的生命之间彼此相交而相互改变。
到战国中晚期，位于北南东西之间商业要道上的魏国，率先出现了“圜（yuan）钱”。圜钱的形制源自西周权钱的圆形，同时易被传统上使用贝币的地区接受。圆形“包融”，融合南北，很快从魏赵到燕秦都流行起来，成为中国圆形方孔钱的先声。



左列起：战国圜钱：1.“垣（yuan）” 2.“寰” 3.“安臧” 4.“桼（qi）垣一釿（jin）” 5.“蔺” 6.燕国圆形方孔钱“明四” 7.秦“半两” 8.秦金质上币“半两”。

圜钱圆形圆孔，指“包融生命，在内为灵”，是今天货币单位“圆”的初始。此形制追溯至上古礼天的玉璧。玉璧多为苍黄色，寓意祈求苍天怜悯地上如草木荣枯的生灵。比之贝币的无私付出，圜钱重在祈求感恩。秦国最初的圜钱也是圆形圆孔。方与圆结合之形，上古有外方内圆礼地的玉琮，指“生命在地，与灵相通”。圆形方孔据说取自“天圆地方”，但与古形制里外相反，符号义颇为糊涂，可以解为“灵在外，不在内”，或“外在包融光，没有内在”。上古以珠玉为上币，秦始以金为上币，但这位孔方兄即使用黄金铸成，看上去还是有铜臭气。苍天仍在外，可惜，灵已不在内。



左列：中国北方红山文化的玉璧和玉琮，前40-20世纪。右列：中国南方良渚文化的玉璧和玉琮，前33-25世纪。

圆形的权钱成为中国货币形制贯通的连接点，在秦代“权钱结合”。 “权”字右边一只手，有力量，但不要抓住不放，发出去，才是“拳”。所以，古人将“权”雅称为泉水的“泉”，揭示钱当如源头活水的特性。 权力要分，泉水要流，分权才不腐败，流泉才是活水，钱也是一样。泉内之水，就是旋内之光，虽消散不见，却必点点显明出离。宇宙众星都在旋，旋都在一点点变化，发出辐射，黑洞不发光，也有辐射，终必归于无。肉体终必消亡，光终必出离，这是定命，关键在于出离之光归于何处。钱也是一样。



《甲骨文编》《六书通》《说文解字》泉。1.冂（一，两竖），八，两竖，两个点曲折纵列。2.一，八，小。3.一连接两个乙，示形；或冂，一，倒写的八，小。4.冂，一，两个并列的一，小拉长呈捺形。5.甲和水组合。6.甲，八；或竖，两个乙组成入形（或下弧形，八），一，竖。

泉：1.光被存留取予，存留一切生命在内，逐步变化，如暗藏之水流出；旋内存留的，逐步变化，一点点在外显明、分配、衍生、出离。2.光被存留在内消散，小小变化，点点外露。3.光连接汇合波，光在旋内化为可见的生命；旋内之光消散不见于外，也点点出离于外。4.旋内的光被存留，长久消散而赐，引领分配出离。5.源头活水；生命旋转，光在内存留，反复协调波在其中，顺从而动。6.开始幻化；生命拥有的所有不同的波，都是神赐下在内的光，连接光照生命，被阻挡而显明、分配、衍生，终至出离。
自周至秦，钱币上的铭文，从早期对货币意义阐释的“符咒”，逐渐发展兼顾重量和地名等功能性，这造成文字符号被加减变形，以达到兼顾的目的。直到秦代，铭文才完成记值记地等功用性的旅程。其实，功用既须服从道，就源于义。钱币记值之字，同样从道而来，蕴含理念。以“半两”而言，半，指光相反之频分开，彼此取予，暗中相谐，生命与光、生命与生命之间，不停“半分”，彼此“为伴”，得以存留、分配、衍生；两，指光化为生命之旋，在内存留为彼此有分隔有连系的两股能量，彼此匹配相联。“半”强调分之道，“两”强调合之道。货币形制一脉相承，体现了道。货币与文字出现的时期相当，二者功用演进也并行，都是从义而出，从道而行。形之变从于道的引领前进，体现不变之义。形让人可以具体体会领受义。“半而有两”的形就是贝：以我之半，予你之半，让光贯通，二者含义一脉相承。



《金文编》《说文解字》半，两。1.八（右左弧形），牛（倒写的冂，七）。2.八（向左向右翻转的入），倒写的冂，七。3.冂，竖，两个入相连。4.一，竖，冂，两个入相连。

半：1.相反之频分开，相背如牛；存留、显明、衍生、出离，在不停旋转往复，彼此相切相交中转变。2.互相取予，一体而旋，相切相交。
两：3.在两相旋转往复，彼此相切相交中，互相取予，共为一体。4.光被生命包容存留连接在内，化为不停旋转的生命，在内两相互旋，两股能量连接为一体。
（汉字解析的理论和方法，参见《为什么说汉字是一个表义符号系统》）
章节目录：
（一）金银与货币的天然联系
（二）早期货币形制和铭文字义
（三）钱的源起和演变
（四）钱是信的试验和熬炼过程