误读红楼：俞曲园先生考据红楼的本源性错误

邹曦晖

俞樾先生，生于1821年12月25日，浙江湖州德清人。清道光三十年(1850)，与李鸿章同登进士，授翰林院庶吉士。他是中国著名学者、文学家、经学家、古文字学家及书法家。因为他晚号曲园居士，因此当时被称为俞曲园。俞曲园先生1907年2月5日卒，葬杭州西湖三台山东麓，其生平事迹主要收集在门人章太炎的《俞先生传》及周云青、陈乃乾等编的《俞曲园先生年谱》里。
俞曲园先生一生布衣素食，勤于治学，在经、子、小学诸方面成就卓著，著有《群经于议》、《诸子平议》、《古书疑义举例》等书。在研读红楼梦的时候有独到见解，他还写下大量诗词、笔记，保留不少学术史、文学史方面的珍贵资料。所著各书总称《春在堂全集》，凡500余卷。他在《小浮梅闲话》说红楼梦：
《红楼梦》一书，世传为明珠之子而作；……明珠子名成德，字容若。《 通志堂经解》 ，每一种有纳兰成德容若序，即其人也。
俞曲园和胡适先生在考证红楼梦的问题上方法论一致，中国文史领域的考证学派自满清有之，本土的考证派和胡适先生引进来的舶来品在中华学术里并驾齐驱。从清代传统学术研究的乾嘉年起，以考据学为标志的朴学已经兴起。朴学的主张“凡立一义，必凭证据”、“孤证不为定说”等在梁启超的《清代学术概论——朴学》对此有精辟论述。俞曲园运用实证的精神和方法，对传说故事和小说进行考证研究。胡适先生的考证学有西方传统，到了中国土地上考证中国名著，还需要在西学的方法论基础上做部分修缮。《小浮梅闲话》、《小繁露》、《壶东漫录》的内容都是俞曲园的成果。
俞曲园先生在经学上主张调和汉宋，会通今古文经学；在子学上，俞樾注重校勘，兼通百家之学；在小学方面，俞樾强调研究字词，涉猎音韵之学。他是著名的朴学大师、教育家,他不仅在学术研究方面颇有造诣,影响深远,而且在小说创作方面成就卓著,小说创作理念方面很有见地,然而他的《小浮梅闲话》考证出来来个结论却是大有问题，第一个是《红楼梦》后四十回为高鹗续，第二个是《红楼梦》世传为纳兰容若家事而作。他的理论对后世红学研究的代表性人物之一俞平伯先生有着重要影响，正是俞平伯先生正是俞樾曾孙，他对《红楼梦》的研究在很大程度上继承了他曾祖的精神和方法。
这里引述俞曲园先生的诗词，结束本篇文章：
历观成败与兴衰，福有根由祸有基。
不过六十花甲子，酿成天下尽疮痍。
无端横议起平民，从此人间事事新。
三五纲常收拾起，大家齐作自由人。
才喜平权得自由，谁知从此又戈矛。
弱者之肉强者食，膏血成河遍地流。
发奋英雄喜自强，各自提封各连坊。
道路不通商断绝，纷纷海客整归装。
大邦齐晋小邦滕，各自提封各自争。
郡县穷时封建起，秦皇已废又重兴。
几家玉帛几家戎，又是春秋战国风。
太息斯时无管仲，茫茫杀气几时终。
触斗相争年复年，天心仁爱亦垂怜。
六龙一出乾坤定，八百诸侯拜殿前。
人间锦绣似华胥，偃武修文乐有余。
璧水桥门修礼教，山岩野壑访遗书。
张弛由来道似弓，聊将数语示儿童。
悠悠二百余年事，都入衰翁一梦中。