“数”说周易之24：先天八卦在战国前已使用，后天返先天不传 ...

夜灵

有的学者认为，先天八卦最早起于宋代，出自邵雍。
这实在是一种没有见识的说法。


邵雍（1012年1月21日—1077年7月27日），字尧夫，自号安乐先生，谥康节
因为朱熹早就已经说过，先天图不起于邵雍，也不止始于陈抟，甚至也不止起于魏伯阳的《周易参同契》。

先天图传自希夷，希夷又自有所传。盖方士技术用以修炼，《参同契》所言是也”——朱熹

那么，先天图最早应该是什么时候有的？
小编认为，先天图是所有卦序中最古老最原始的，从八卦诞生的那一天起就已经存在，到邵雍将它传出之前，已经在方士们中间秘密流传了数千年之久。


这些秘密保存先天图的方士们，就包括战国时期的思孟学派。
从这个学派所作的易传《系辞》中，小编就找到了这个先天八卦存在的证据。

一、知崇礼卑
《系辞》中，有这样一段话：

“《易》其至矣乎！夫《易》,圣人所依崇德而广业也。知崇礼卑，崇效天，卑法地，天地设位，而《易》行乎其中矣。成性存存，道义之门。——《系辞》

这段话，在马王堆帛书版的《系辞》中也有出现。


请注意这段话中的“知崇礼卑，崇效天，卑法地，天地设位”。
这句话为什么要提到“知”和“礼”？
为什么要把“知”和“礼”与“天地设位”相提并论呢？
只要对思孟学派的五行学说有所了解的人，就很好理解这句话。


思孟五行：仁义礼智信
因为在五行学说中，“知（智）”和“礼”，分别是分布在北方和南方的两种德行。
（五行之中，火性为“礼”，水性为“智（知）”，火居南方，水居北方）
众所周知，在后天八卦中，居于南方的是象征着火的离卦；居于北方的是象征着水的坎卦。
离卦，是礼之象。
坎卦，是智之象。
《系辞》的作者难道不知道“智”和“礼”分别对应的是水火吗？为什么却说“知崇效天”、“礼卑效地”呢？
唯一的答案，就是他在说先天八卦方位。
因为在先天八卦方位中，象征天地的乾坤二卦，分别位居南北，正是后天八卦中象征着“智”和“礼”的坎离二卦之位！



先天八卦与后天八卦

二、坎离易位
有人会说，不对呀！先天八卦图上，象征着天的乾卦位于南方，对应的是后天八卦的离卦，象征的应该是“礼”。象征着地的坤卦在北方，对应的是后天八卦的坎卦，象征的应该是“智（知）”，可为什么《系辞》却说：“知崇效天，礼卑效地”呢？这不是刚好反了吗？
没错！就是颠倒了！
在思孟学派的后天八卦图中，位居南方的恰恰是象征着“智”的坎卦，而位居北方的反而是象征着“礼”的离卦！
这张坎离颠倒的后天八卦图，就画在清华大学所藏的战国竹简上。



清华简上坎离颠倒的后天八卦图

有关这张八卦图，我们已经说过，它就是古代方士修炼用的丹图。
坎上离下的《既济》卦象，就是丹法中“水火既济”，由后天返回先天的象征。
同样，《系辞》中“知崇礼卑”的说法，描述的也是后天八卦变为先天八卦的过程！

三、天地定位
邵雍曾经用先天图的卦序来阐述《周易》通行本卦序的排列原理，他说：

天地定位，否泰反类。
山泽通气，损咸见义。
雷风相薄，恒益起意。
水火相射，既济未济。

邵雍 伊川击壤集

邵雍的这段诗中的“天地定位”等语，其实均出自《说卦》

天地定位。山泽通气。雷风相薄。水火不相射。八卦相错。数往者顺。知来者逆。是故。易逆数也。——《说卦》

可以说，“天地定位”，是关系到卦序含义的一大关键。
《系辞》中的这段说法，为我们理解先后天八卦中的“天地”，有了更深入的理解：
原来，位居南北的坎离二卦，才是天地定位的内核！！！
这是《周易》丹法的千年不传之秘！