千与千寻，影评

以和為貴

那部电影中的女孩儿，本来叫作千寻。寻[ひろ]：是日本古代的一个长度单位，为把左右手伸直后的两手之间的长度。ちひろ【千寻】：ち是千，千寻就是寻的一千倍， 现在多用来形容非常的长 或 深。千寻是个女性比较常用名字。千寻小妹妹的爹，开着四驱的奥迪——那车在日本也不便宜。说明她家属于中上层。一路风驰电掣地上了山，进了那个魔幻的油屋，油屋老板叫作“钱山 汤”。钱山是姓，汤是名字。她有个姐姐，叫作钱山 钱。她俩都有个巨大的jewish nose。 ​编辑切换为居中添加图片注释，不超过 140 字（可选）Jewish nose .钱山姐妹，年轻时可能是美人喔。 ​编辑切换为居中添加图片注释，不超过 140 字（可选）漫画的jewish nose  日本人不长那模样。所以他们俩代表着国际资本。名字也有意义，首先他俩都有钱山，资本家。钱山钱，代表金融资本。钱山汤，代表事业资本。钱山钱有个伟大的印鉴。我们知道在上世纪70年代，美国因为越战经济负担太重，尼克松总统放弃了金本位，美元就变成了“信用货币”。信用的标志就是印鉴。不管是纸币，银行本票还是个人支票，都靠印鉴或签名。所以钱山钱的印鉴代表着货币发行权。钱山汤，也就是汤婆婆，派白龙去偷钱婆婆的印鉴。​编辑切换为居中添加图片注释，不超过 140 字（可选）钱山钱的印鉴，上面的虫子是毒虫。 钱婆婆的印鉴。谁偷了谁就倒大霉。白龙偷了，本该被毒虫毒死，但是靠河神给千寻的丸子救了命。这个事儿在现实中时刻发生着。因为汤婆婆代表着产业资本。产业必须从金融机构（钱婆婆）拿钱，二者之间常常有冲突。在中国最近发生的事儿，就是马云的蚂蚁金服事件。马云的阿里本来是个产业。作买卖的，但是他开了一个金融机构蚂蚁金服，由于利息给的高，蚂蚁金服吸收的民间存款，比国家的六大商业銀行（工农中建交邮）加在一起都更多。有了这么多钱，他也准备发行自己的加密货币和代币。所以，马云这个汤婆婆，把中国的钱婆婆的印鉴偷过来了。马云还在上海金融会议上，公开蔑视金融当局，说中国金融根本没有“系统”。等于是汤婆婆拿了钱婆婆的印鉴，还在大会上公开藐视她，说她根本没有系统。系统和印鉴相关。印鉴在一个系统中才有用。没系统有印鉴也没用。2那么“千”是什么意思？电影中“千”是汤婆婆从“荻野千寻”（小女孩儿的名字）简化出来的一个字儿。千寻是常用名，但是电影的故事，和背景，让人联想到日本关于“千”的一场争论。这要从比睿山说起。比睿山是日本圣山，在京都的东面，在京都和琵琶湖之间。山上有座延历寺。延历寺是日本佛教本寺，也就是佛教最高寺庙。这个延历寺是一个叫作最澄的和尚建立的。他在唐朝学习过，在唐朝花钱请人翻译了日本没有的二百五十部佛经。然后带到日本。 添加图片注释，不超过 140 字（可选） 最澄，历史词典解释：767—822日本天台宗创始者。或称叡山大师、根本大师、山家大师。近江国滋贺郡人，俗姓三津首，幼名广野。十二岁时于近江国分寺出家。贞元二十年(804，桓武延历二十三年)与空海等为学问僧，随遣唐使藤原葛野麿使舶入唐。曾登天台山，从道邃、行满学天台宗经典，又于越州龙兴寺从顺晓学密宗经典，于禅林寺就翛然学禅法。次年归国。带回大批佛教典籍及佛画、佛具。元和元年(806，大同元年)上表请于日本增设天台宗，在比叡山设戒坛院，未果而卒。后追谥传教大师。著有《显戒论》、《法华秀句》等。  最澄在804年去唐朝的时候，唐朝已经成藩镇割据的乱局。他的佛法学的也挺杂，天台宗，密宗，禅宗都学了。回到日本从天皇那里要了个证书，证明他才是真和尚，其他人，没有他的认可，不算真和尚。而且只有去了唐朝的人才算真和尚。这就叫作“唐决”。就是去没去过唐朝，决定你是不是真和尚。  最澄在比睿山建立了延历寺。比睿山下就是琵琶湖。山脚下有个码头，叫作比睿山坂本。从这里上岸，过比睿山，就是京都。这里是以前最重要的一条商路。一般庙宇都建立在重要商路上。佛教和商业总是密切联系的。但是延历寺并不在那条路上，而是在路边的山上。最澄建寺的宗旨是一句话：照千一隅此则国宝“ ​编辑切换为居中添加图片注释，不超过 140 字（可选） 比睿山延历寺的碑刻  照千是什么意思？来源于史记中的一段，这段简称“二王比宝”。齐威王、魏惠王会田于郊。惠王曰：“齐亦有宝乎？”威王曰：“无有。”惠王曰：“寡人国虽小，尚有径寸之珠，照车前后各十二乘者十枚。岂以齐大国而无宝乎？”威王曰：“寡人之所以为宝者与王异。吾臣有檀子者，使守南城，则楚人不敢为寇，泗上十二诸侯皆来朝。吾臣有盼子者，使守高唐，则赵人不敢东渔于河。吾吏有黔夫者，使守徐州，则燕人祭北门，赵人祭西门，徙而从者七千余家。吾臣有种首者，使备盗贼，则道不拾遗。此四臣者，将照千里，岂特十二乘哉！”惠王有惭色。 魏惠王说，他有宝贝夜明珠，放在车前，夜晚照路，齐威王说,他有猛将贤臣，可以保境安民，“将照千里“。最澄和尚取齐威王的意思，自己就是那个猛将贤臣，可以照亮千里。这个“照千“就是从上面”将照千里“里提出来的。但是“一隅”这个词，并没有在“二王比宝”中出现。有人说一隅意思是天边。诗经有一句话，叫做“三星挂隅”。其中隅指天边一角。所以照千一隅的意思，可能是佛光普照，直达天边。但是有些人不认同，认为一隅就是比睿山这个山窝子。最澄的意思是，在这个山窝子建立寺庙，能把佛法或佛光放射出去， “这里是照亮千里的一隅“。后来日本佛教对这个“一隅”争论不休。有一派认为，一隅既不是天边，也不是比睿山这个山窝，而是你的心，或你眼前那一旮旯。他们的解释：最澄的意思应该是“照亮一隅“。就是，你能把自己的心，用佛光照亮，就行了。最多你用佛光照亮身边的人或事儿。至于一千里，或者一里地以外的事情，你根本管不了。最澄的原意，是大乘佛教的意思。“照千一隅”，是从这山窝子发射的佛光，能照亮千里。但是照亮一隅，是小乘佛教的意思：管好自己就不容易了。 小乘派也在延历寺立碑： ​编辑切换为居中添加图片注释，不超过 140 字（可选）照亮一隅吧！当然大乘的“照千”派不服气，不停地和“照亮一隅”派争论。在1998年，日本佛教协会判定，最澄当年写错字了。把照于一隅，的于，上面一撇写的有点歪。被后世误认为千。最澄的原意是“照于一隅，此则国宝“后来各界又把“国宝“这个词接到别的意义上去。下面是比睿山中学的校训： 添加图片注释，不超过 140 字（可选）翻译成中文，大意是：照亮一隅，能言能行，忘己利他。意思来自《荀子•大略》。其中說：「口能言之，身能行之，國寶也；口不能言，身能行之，國器也；口能言之，身不能行，國用也；口言善，身行惡，國妖也」， ...也就是“能言能行，才是国宝“。把最澄的“此为国宝”的意思，接到荀子上。和史记中的“二王比宝”无关了。从而也和“将照千里“脱离关系。“千”也就可以被彻底否定了。从以上校训中可以看出，“千”已经被删除。3 比睿山下面有一条路。从琵琶湖上岸，就是比睿山坂本，是个码头。然后上山，翻过山，就到了京都。古代是非常重要的商路。因为京都是日本的京城，去京都的人和货，很多从琵琶湖船运到比睿山坂本，然后在码头边上的松林马场雇上牲口，爬过比睿山，就到了京都。这条商路上也有“快活林”的商业地区，让大家吃喝，住宿，洗澡，玩乐。好比公路边都有餐厅和洗浴中心，都是给卡车司机歇脚的。后来在比睿山南边修建了铁路，又有了穿山公路，这条古代山路就废弃了。【千与千寻】中，千寻的爹，驾驶一辆四驱奥迪车，开上一条被废弃的山路。这条山路一定是古代用的，因为是石头路。路中间还有石墩，那是让来往的马队，分别走路的两边，以免撞上。 添加图片注释，不超过 140 字（可选）山边紧靠着一个湖，像极了琵琶湖。山路尽头是个商业区，下面是个湖码头。湖码头和陆路接头的地方，在古代一定很繁荣的。这地方叫作油屋。也是个很大的洗浴中心。叫作油屋说明很有油水。很能赚钱。这里的老板，我们说过，叫作“钱山 汤“，她有一个宗旨，就是： ​编辑切换为居中添加图片注释，不超过 140 字（可选）汤婆子的宗旨。这个宗旨很有道理。但是， ​编辑切换为居中添加图片注释，不超过 140 字（可选）做到你死为止。 对于不干活的人， ​编辑切换为居中添加图片注释，不超过 140 字（可选）千寻的父母，习惯于信用卡消费，先吃后刷，结果，被汤婆婆变成了猪。准备杀了作腊肉。现在都知道，沉迷于信用消费的人，可能会被“养套杀”。千寻父母就落入这么一个陷阱。我们知道马云的“借呗，花呗”，也是这么个机制。在白龙的指点下，千寻坚决地要求工作，才有了活命的机会。说明这个汤婆婆崇尚“新教伦理”。也符合禅宗“百丈丛林”一派的信条：一日不做，一日不食。但是把人变成猪，还杀了作腊肉，这可不是什么“伦理”，更不是佛法。只能说这是“婆法”。汤婆婆的法。婆法当然不是什么好东西。但是油屋里的所有人都遵守着“照亮一隅”的教训，就是只管自己的事儿。个人顾自己，汤婆管大家。所以没人能挑战婆法。实际上油屋的人都挺善良，但是只管自己，最多管自己身边的事儿。对汤婆婆都惟命是从。这让人感觉，照亮一隅，还是有点问题。一隅以外的都是婆法在管。人们会很悲惨。但是谁能挑战婆法？好像只有一个人，就是白龙。因为其他人，看他们的模样，除了蛤蟆就是鲇鱼。那个女孩子，包括小玲，好像是蛇，因为她特别喜欢吃蝾螈。他们都是湖里的小生物。没能力挑战有jewish nose 的婆婆。但是龙本来就是王。如果想要实行王法，那只能是白龙来作。但是白龙自己的河，被人类填平盖楼了。他跑来给汤婆婆打工。在现代社会，以前的王侯将相的后来，能给jewish nose们打工，就很不错了。汤婆婆也没放过他，也对他是施加了婆法，就是在他肚子里放了一个控制他的虫子。而且改了他的名字，也让他忘了自己是谁。于是受控制的白龙，就遵从汤婆婆的命令，去偷钱婆婆的印鉴。为汤婆婆干坏事。差点为此丢了性命。“千“小妹妹救了他。还把他肚子里的坏虫子，一脚踩死了。破了婆法。所以这个“千“很重要。在1998年，日本佛教协会判定，千是个错字。就在当年，宫崎骏开始创作这部电影。这两件事之间，应该有点关系。首先，千寻和千里，都是长度。千寻差不多是三里。中国有说“三里之城，五里之郭”。那个油屋也就三里长吧。如果佛法或王法能管三里地，就能管整个油屋了。但是千被取消了，佛法只能管一隅，这三里之城就实行婆法了。最澄把“将照千里”缩写成“照千“。结果都出了问题：人们忘了他的原意。就像电影说的，改了名字就会忘了自己是谁。而最澄把“千里”简化为“千”，后世也不知道他的原意，最后否定了他的原意。认为千是个错字。而且纵容一隅之外，婆法横行。这个白龙是个本地的，失去领地的龙，和国际资本钱山婆婆斗法，结局大约就是汤婆婆对他说的：四分五裂。 ​编辑切换为居中添加图片注释，不超过 140 字（可选） 所以，婆法破不了。影片用背景暴露了钱山的国际背景。油屋的前面街市是日本式的，但是后面是西方式的 ​编辑切换为居中添加图片注释，不超过 140 字（可选）这是油屋后面的景象。那个砖楼是个学校的模样。楼梯很像南京中山陵。那也是按照西方传统设计的。意思是步步登高，但是每步都有牺牲。那一座座半圆象征牺牲者的坟墓。好像是靖国神社前面的樱花树。左面的白色城堡，代表着权利和力量。拱门下面应该控制着最重要的通路。所以这个婆法有国际的支持，千小妹妹有幸把自己的父母变回了人，别人就没那么幸运了。这种地方，即使不回头地逃，能逃得出去吗？ 与千寻和千里
那部电影中的女孩儿，本来叫作千寻。寻[ひろ]：是日本古代的一个长度单位，为把左右手伸直后的两手之间的长度。
ちひろ【千寻】：ち是千，千寻就是寻的一千倍， 现在多用来形容非常的长 或 深。千寻是个女性比较常用名字。
千寻小妹妹的爹，开着四驱的奥迪——那车在日本也不便宜。说明她家属于中上层。一路风驰电掣地上了山，进了那个魔幻的油屋，油屋老板叫作“钱山 汤”。钱山是姓，汤是名字。她有个姐姐，叫作钱山 钱。她俩都有个巨大的jewish nose。


Jewish nose .钱山姐妹，年轻时可能是美人喔。


漫画的jewish nose
日本人不长那模样。所以他们俩代表着国际资本。名字也有意义，首先他俩都有钱山，资本家。钱山钱，代表金融资本。钱山汤，代表事业资本。钱山钱有个伟大的印鉴。我们知道在上世纪70年代，美国因为越战经济负担太重，尼克松总统放弃了金本位，美元就变成了“信用货币”。信用的标志就是印鉴。不管是纸币，银行本票还是个人支票，都靠印鉴或签名。所以钱山钱的印鉴代表着货币发行权。钱山汤，也就是汤婆婆，派白龙去偷钱婆婆的印鉴。


钱山钱的印鉴，上面的虫子是毒虫。
钱婆婆的印鉴。谁偷了谁就倒大霉。白龙偷了，本该被毒虫毒死，但是靠河神给千寻的丸子救了命。

这个事儿在现实中时刻发生着。因为汤婆婆代表着产业资本。产业必须从金融机构（钱婆婆）拿钱，二者之间常常有冲突。在中国最近发生的事儿，就是马云的蚂蚁金服事件。马云的阿里本来是个产业。作买卖的，但是他开了一个金融机构蚂蚁金服，由于利息给的高，蚂蚁金服吸收的民间存款，比国家的六大商业銀行（工农中建交邮）加在一起都更多。有了这么多钱，他也准备发行自己的加密货币和代币。所以，马云这个汤婆婆，把中国的钱婆婆的印鉴偷过来了。马云还在上海金融会议上，公开蔑视金融当局，说中国金融根本没有“系统”。等于是汤婆婆拿了钱婆婆的印鉴，还在大会上公开藐视她，说她根本没有系统。系统和印鉴相关。印鉴在一个系统中才有用。没系统有印鉴也没用。
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那么“千”是什么意思？电影中“千”是汤婆婆从“荻野千寻”（小女孩儿的名字）简化出来的一个字儿。千寻是常用名，但是电影的故事，和背景，让人联想到日本关于“千”的一场争论。
这要从比睿山说起。比睿山是日本圣山，在京都的东面，在京都和琵琶湖之间。山上有座延历寺。延历寺是日本佛教本寺，也就是佛教最高寺庙。这个延历寺是一个叫作最澄的和尚建立的。他在唐朝学习过，在唐朝花钱请人翻译了日本没有的二百五十部佛经。然后带到日本。


最澄，历史词典解释：
767—822
日本天台宗创始者。或称叡山大师、根本大师、山家大师。近江国滋贺郡人，俗姓三津首，幼名广野。十二岁时于近江国分寺出家。贞元二十年(804，桓武延历二十三年)与空海等为学问僧，随遣唐使藤原葛野麿使舶入唐。曾登天台山，从道邃、行满学天台宗经典，又于越州龙兴寺从顺晓学密宗经典，于禅林寺就翛然学禅法。次年归国。带回大批佛教典籍及佛画、佛具。元和元年(806，大同元年)上表请于日本增设天台宗，在比叡山设戒坛院，未果而卒。后追谥传教大师。著有《显戒论》、《法华秀句》等。
最澄在804年去唐朝的时候，唐朝已经成藩镇割据的乱局。他的佛法学的也挺杂，天台宗，密宗，禅宗都学了。回到日本从天皇那里要了个证书，证明他才是真和尚，其他人，没有他的认可，不算真和尚。而且只有去了唐朝的人才算真和尚。这就叫作“唐决”。就是去没去过唐朝，决定你是不是真和尚。
最澄在比睿山建立了延历寺。比睿山下就是琵琶湖。山脚下有个码头，叫作比睿山坂本。从这里上岸，过比睿山，就是京都。这里是以前最重要的一条商路。一般庙宇都建立在重要商路上。佛教和商业总是密切联系的。但是延历寺并不在那条路上，而是在路边的山上。最澄建寺的宗旨是一句话：照千一隅此则国宝“


比睿山延历寺的碑刻
照千是什么意思？来源于史记中的一段，这段简称“二王比宝”。
齐威王、魏惠王会田于郊。惠王曰：“齐亦有宝乎？”威王曰：“无有。”惠王曰：“寡人国虽小，尚有径寸之珠，照车前后各十二乘者十枚。岂以齐大国而无宝乎？”威王曰：“寡人之所以为宝者与王异。吾臣有檀子者，使守南城，则楚人不敢为寇，泗上十二诸侯皆来朝。吾臣有盼子者，使守高唐，则赵人不敢东渔于河。吾吏有黔夫者，使守徐州，则燕人祭北门，赵人祭西门，徙而从者七千余家。吾臣有种首者，使备盗贼，则道不拾遗。此四臣者，将照千里，岂特十二乘哉！”惠王有惭色。
魏惠王说，他有宝贝夜明珠，放在车前，夜晚照路，齐威王说,他有猛将贤臣，可以保境安民，“将照千里“。
最澄和尚取齐威王的意思，自己就是那个猛将贤臣，可以照亮千里。这个“照千“就是从上面”将照千里“里提出来的。但是“一隅”这个词，并没有在“二王比宝”中出现。
有人说一隅意思是天边。诗经有一句话，叫做“三星挂隅”。其中隅指天边一角。所以照千一隅的意思，可能是佛光普照，直达天边。
但是有些人不认同，认为一隅就是比睿山这个山窝子。最澄的意思是，在这个山窝子建立寺庙，能把佛法或佛光放射出去， “这里是照亮千里的一隅“。
后来日本佛教对这个“一隅”争论不休。有一派认为，一隅既不是天边，也不是比睿山这个山窝，而是你的心，或你眼前那一旮旯。他们的解释：最澄的意思应该是“照亮一隅“。就是，你能把自己的心，用佛光照亮，就行了。最多你用佛光照亮身边的人或事儿。至于一千里，或者一里地以外的事情，你根本管不了。
最澄的原意，是大乘佛教的意思。“照千一隅”，是从这山窝子发射的佛光，能照亮千里。但是照亮一隅，是小乘佛教的意思：管好自己就不容易了。
小乘派也在延历寺立碑：



照亮一隅吧！
当然大乘的“照千”派不服气，不停地和“照亮一隅”派争论。在1998年，日本佛教协会判定，最澄当年写错字了。把照于一隅，的于，上面一撇写的有点歪。被后世误认为千。最澄的原意是“照于一隅，此则国宝“
后来各界又把“国宝“这个词接到别的意义上去。
下面是比睿山中学的校训：


翻译成中文，大意是：照亮一隅，能言能行，忘己利他。
意思来自《荀子•大略》。其中說：「口能言之，身能行之，國寶也；口不能言，身能行之，國器也；口能言之，身不能行，國用也；口言善，身行惡，國妖也」， ...
也就是“能言能行，才是国宝“。把最澄的“此为国宝”的意思，接到荀子上。和史记中的“二王比宝”无关了。从而也和“将照千里“脱离关系。“千”也就可以被彻底否定了。从以上校训中可以看出，“千”已经被删除。
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比睿山下面有一条路。从琵琶湖上岸，就是比睿山坂本，是个码头。然后上山，翻过山，就到了京都。古代是非常重要的商路。因为京都是日本的京城，去京都的人和货，很多从琵琶湖船运到比睿山坂本，然后在码头边上的松林马场雇上牲口，爬过比睿山，就到了京都。这条商路上也有“快活林”的商业地区，让大家吃喝，住宿，洗澡，玩乐。好比公路边都有餐厅和洗浴中心，都是给卡车司机歇脚的。后来在比睿山南边修建了铁路，又有了穿山公路，这条古代山路就废弃了。
【千与千寻】中，千寻的爹，驾驶一辆四驱奥迪车，开上一条被废弃的山路。这条山路一定是古代用的，因为是石头路。路中间还有石墩，那是让来往的马队，分别走路的两边，以免撞上。



山边紧靠着一个湖，像极了琵琶湖。山路尽头是个商业区，下面是个湖码头。湖码头和陆路接头的地方，在古代一定很繁荣的。这地方叫作油屋。也是个很大的洗浴中心。叫作油屋说明很有油水。很能赚钱。这里的老板，我们说过，叫作“钱山 汤“，她有一个宗旨，就是：


汤婆子的宗旨。这个宗旨很有道理。但是，


做到你死为止。
对于不干活的人，


千寻的父母，习惯于信用卡消费，先吃后刷，结果，被汤婆婆变成了猪。准备杀了作腊肉。
现在都知道，沉迷于信用消费的人，可能会被“养套杀”。千寻父母就落入这么一个陷阱。我们知道马云的“借呗，花呗”，也是这么个机制。
在白龙的指点下，千寻坚决地要求工作，才有了活命的机会。
说明这个汤婆婆崇尚“新教伦理”。也符合禅宗“百丈丛林”一派的信条：一日不做，一日不食。
但是把人变成猪，还杀了作腊肉，这可不是什么“伦理”，更不是佛法。只能说这是“婆法”。汤婆婆的法。
婆法当然不是什么好东西。但是油屋里的所有人都遵守着“照亮一隅”的教训，就是只管自己的事儿。个人顾自己，汤婆管大家。所以没人能挑战婆法。实际上油屋的人都挺善良，但是只管自己，最多管自己身边的事儿。对汤婆婆都惟命是从。
这让人感觉，照亮一隅，还是有点问题。一隅以外的都是婆法在管。人们会很悲惨。但是谁能挑战婆法？好像只有一个人，就是白龙。因为其他人，看他们的模样，除了蛤蟆就是鲇鱼。那个女孩子，包括小玲，好像是蛇，因为她特别喜欢吃蝾螈。他们都是湖里的小生物。没能力挑战有jewish nose 的婆婆。但是龙本来就是王。如果想要实行王法，那只能是白龙来作。但是白龙自己的河，被人类填平盖楼了。他跑来给汤婆婆打工。在现代社会，以前的王侯将相的后来，能给jewish nose们打工，就很不错了。汤婆婆也没放过他，也对他是施加了婆法，就是在他肚子里放了一个控制他的虫子。而且改了他的名字，也让他忘了自己是谁。于是受控制的白龙，就遵从汤婆婆的命令，去偷钱婆婆的印鉴。为汤婆婆干坏事。差点为此丢了性命。
“千“小妹妹救了他。还把他肚子里的坏虫子，一脚踩死了。破了婆法。
所以这个“千“很重要。在1998年，日本佛教协会判定，千是个错字。就在当年，宫崎骏开始创作这部电影。这两件事之间，应该有点关系。首先，千寻和千里，都是长度。千寻差不多是三里。中国有说“三里之城，五里之郭”。那个油屋也就三里长吧。如果佛法或王法能管三里地，就能管整个油屋了。但是千被取消了，佛法只能管一隅，这三里之城就实行婆法了。
最澄把“将照千里”缩写成“照千“。结果都出了问题：人们忘了他的原意。就像电影说的，改了名字就会忘了自己是谁。而最澄把“千里”简化为“千”，后世也不知道他的原意，最后否定了他的原意。认为千是个错字。而且纵容一隅之外，婆法横行。
这个白龙是个本地的，失去领地的龙，和国际资本钱山婆婆斗法，结局大约就是汤婆婆对他说的：四分五裂。


所以，婆法破不了。影片用背景暴露了钱山的国际背景。油屋的前面街市是日本式的，但是后面是西方式的


这是油屋后面的景象。那个砖楼是个学校的模样。楼梯很像南京中山陵。那也是按照西方传统设计的。意思是步步登高，但是每步都有牺牲。那一座座半圆象征牺牲者的坟墓。好像是靖国神社前面的樱花树。左面的白色城堡，代表着权利和力量。拱门下面应该控制着最重要的通路。
所以这个婆法有国际的支持，千小妹妹有幸把自己的父母变回了人，别人就没那么幸运了。这种地方，即使不回头地逃，能逃得出去吗？