一文看遍华夏文明衍变——秦汉篇

梦游地狱

想了解中华文明的自信，那么必须还原到历史当中，了解中华文明是怎样萌发、成长到今天的。本章讲述了中国秦汉历史。
秦
主要势力：秦VS旧贵族、平民
疆域：340万平方公里
峰值人口：3000万


秦朝是第一个大一统封建王朝，南征百越，北却匈奴，可谓盛极一时。然而二世而亡，国祚只有区区14年。想到秦朝历史的时候，大多数都是作为反面教材。但我认为始皇帝做的非常好了。身为千古一帝，回顾古人，无祖宗之法效仿；环顾周围，内忧外患强敌四伏。始皇帝没有选择，只能在历史的惯性之下，以法家治国，通过强权统一思想、收拢人心。
他深知大一统帝国不能再走分封的老路，创造性的采纳了一直影响此后中国历史的郡县制。广修驰道，极大缩短了信息的传递时间，提高了中央政府对地方的管控力，建立了中央集权的体制。
他推行书同文、车同轨，统一文字、货币、度量衡。从今人的角度来看，这是一项非常伟大的创举，为此后中华民族能保持统一打下了坚实的基础。统一文字，能够让国人无障碍的交流，打破旧诸侯国民的隔阂；统一货币和度量衡，国民做生意时有了统一的标准，能够极大的方便经济发展。
他在诸侯国长城的基础上修建万里长城，抵御匈奴的入侵，此举一直被后续的王朝所模仿。开发百越地区，兴修水力，加强了对珠江流域的控制，为后世开发南方奠定了基础。
更重要的一点是他迁徙贵族豪强、收缴兵器，是历史上对贵族的第一次沉重打击。历史没有给始皇帝机会，也没有给秦朝机会，始皇帝在位11年，且继承权被赵高、胡亥篡夺。以至于爆发了大规模的起义。
对于陈胜吴广起义的爆发，有一种说法是秦朝统治者没有注意到统治疆域的变大，仍然保留了征调百姓戍边的传统。而秦国的律法又规定“逾期，法皆斩”。放在秦国没有什么问题，因为本身路程就不长。但是放到秦朝的巨大疆域就会出问题了，逼得陈胜吴广不得不反。
需要注意的是，起义背后起到决定性作用的仍是贵族。新王朝的建立收益最大的往往是贵族。
西汉

主要势力：汉（皇权、外戚、宦官、豪强）VS匈奴
疆域：609万平方公里
峰值人口：6300万


坐拥汉中的穷小子刘邦战胜了楚国贵族项羽，但是刘邦跟他的合伙人们又形成了新的贵族豪强：宗室、功臣、外戚。西汉的主旋律是对外抗击匈奴，对内皇权与豪强争权。
政治制度

西汉建立基本承袭了秦制的官僚体系、郡县制等。西汉初年的统治者做对的事是意识到秦朝灭亡是因为暴政，于是在汉武帝之前都采用了黄老之术，无为而治，修养生息，国力恢复。比较失败的一点是刘邦为了巩固统治又搞起了分封，导致了七王之乱。
直到明朝之前，丞相的权利都是相当大的，甚至可以封驳皇帝的诏书。丞相一职是从贵族的大管家演变的，当秦汉实现一统，国归于一家，唯一贵族——皇族的大管家管理的家事自然就过度到了国事。皇帝和丞相有点类似于某些国家总统与总理的关系，皇帝作为国家象征，而丞相则作为最高行政长官，与皇帝共治天下。可见中国人很早就意识到皇族和政府应该是分开的。
但是中国与西方不同的一大政治特色是缺乏严格的规定，是有回旋余地的，皇权和相权经常会发生逾矩的情况。比如到了汉武帝之时，丞相出现了尾大不掉之势，于是实行中朝制，并频繁更换丞相，以加强皇权。也是在汉武帝时，打出了强汉的威名。而“罢黜百家，独尊儒术”也发生在汉武帝期间，从此儒家登上政治舞台，并且成为影响中国人最深的思想。
汉武帝担心继任昭帝大权旁落，临死事任命霍去病的异母弟霍光作为大司马大将军辅政。霍光把持内朝，架空丞相，破坏了皇权和政府的制衡，可谓达到了外戚专政新高度。霍光历经三帝，并且行废立之事。霍光死后，汉宣帝对霍氏不满，霍家因谋反被灭族。
豪强门阀兴起

汉代豪强的兴起也是有独特的历史原因的。

• 从经济上讲，因为汉采用了土地私有制，允许民间自由交易土地，不管是谁耕种土地，只要十五税一即可。随着中央政府的衰落，民间动荡，土地兼并越来越严重，大量土地和失地流民被豪强趁机吸纳，即可以作为劳动力，也可以作为家兵。
  
• 从政治上讲，因为汉代逐渐形成了察举制，由郡国长官推举有德行的人入朝为官。但是德行的评判就很有操作空间了，有权势的官员、豪强就可以钻空子，将自己人举为孝廉。
  
• 从知识传播角度来说，汉代的书本用竹简抄写，一片竹简只能写二十来字，超一本书的成本极高。那么就注定只有读书家庭的后代才能更好的读书、求学。知识传播的高成本，让书本称为了变相的资本，促进了门阀世家的形成。
  

一代一代积累下来，豪强的政治、经济、军事实力越来越强。到了东汉，就出现了像袁家这种四世三公的大门阀，并且门阀之间还相互勾结，甚至可以对朝政起到决定作用。比如董卓入关，就是袁绍给外戚何进出的馊主意。
汉元帝开始，西汉走向衰落，皇权开始旁落，外戚与宦官势力兴起。两汉期间，外戚与宦官的争斗是导致亡国的重要原因。其本质还是皇权和豪强的争斗。汉以孝立国，皇帝年幼时不得不听从母后的安排，依赖外戚。随着皇帝成长，不甘受制于人，身居宫中只有身边的宦官可以依靠，于是靠扶植宦官与外戚对抗。两汉有非常多的知名外戚和宦官，其实也是封建王朝在幼年时期不成熟的表现，难以实现权力的制衡。
东晋

主要势力：汉人VS胡人


三国可能是最为人熟知的历史，不再多言。而“何不食肉糜”的西晋，不说也罢。于是我们直接跳到东晋。
平衡胡汉探索

东晋是中华民族大融合的关键时期，汉人的南迁，也为南方进一步开发创造了条件。此时北方政权的主旋律是平衡农耕和游牧两大文化，大致经历了三个阶段。

• 胡人本位。面对人数众多的汉人，前后赵等胡人政权开始对汉人进行屠杀，称其为“两脚羊”。随后汉人的大英雄冉闵举兵反抗，颁布的杀胡令。
  
• 混一胡汉。汉人的反抗让胡人意识到一味镇压汉人是不行的，于是胡人政权开始了混一胡汉的尝试。前秦的苻坚重用汉人王猛，吸取华夏文化、励精图治，差点完成中国的大一统。但是他有些操之过急，想一步到位成为胡汉共主，首先消解了自己氐族的势力，导致统治不稳，淝水之战一战导致灭国。
  
• 二元帝国。农耕民族和游牧民族很难相互理解，而处于过渡地带的东北则有得天独厚的优势。此后的历史还是可以不断看到东北民族成功建立起二元帝国的案例。鲜卑拓跋氏真正建立起了混一胡汉的二元帝国。著名的北魏孝文帝更是为民族融合做出了不可磨灭的贡献。虽然北魏最终灭亡，但是其基于儒家的普世主义思想，建立了融合农耕和草原的二元帝国，为此后的隋唐盛世奠定了基础。
  

二元帝国的建立

鲜卑人对于二元帝国的探索也是充满了曲折的。

• 北魏孝文帝对于汉化改革操之过急，为了摆脱军事贵族的约束，选择南迁，结果导致了丧失了对草原军事力量的控制力。孝文帝去世后，北方六军镇的官兵发生暴动，盛极一时的北魏也分列为东、西魏。而孝文帝的决策错误，后世的君王也不断在重复。
  
• 国力更为强盛的东魏，实际统治者高欢意识到孝文帝改革带来的问题，又开了历史倒车，竭力推行鲜卑化的政策。
  
• 最终胜出的是隋帝国的母体——西魏。西魏的统治者宇文泰真是一位雄主，他深刻意识到了二元帝国的重要性。对安抚鲜卑人方面，他要求鲜卑人都恢复汉姓，甚至要求汉人也要起鲜卑人名，在府兵制中，通过鲜卑化，照顾鲜卑民族的感情，泯灭府兵中的民族界限。在安抚汉人方面，他以儒家学说作为思想武器，并且开创性的提出并践行了“复周礼“，周礼是儒家的最高理想之一，于是获得了极高的正统性（天命）和汉人的拥戴。
  

时机成熟后，宇文泰的继任者篡夺了西魏的皇位，建国为（北）周。后面又是外戚杨坚当丞相、篡权的戏码，才有了后来的大隋帝国。
从汉人的角度来看，南北朝时层出不穷的篡位匪夷所思；但是对于强者为尊的草原民族，却顺理成章。该游牧民族的习性，也深深影响了隋唐。
南朝

南朝则一直在苦于无力北伐，在内耗中被北朝消灭。魏晋时期出现了一种崇尚老庄的思潮，即魏晋玄学，大家耳熟能详的“竹林七贤”就是典型代表。玄学至东晋后不减反增更是风行。玄学的出现是对僵化了的经学的一次修正, 即以自然之生机, 变教条为适时。不仅如此, 玄学还扩展了儒学的本体论内容, 增进了儒学的思辨性, 为儒学的进一步发展提供了资粮, 但它没有脱离儒学的范围, 还是儒家的玄学。
“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，佛家在南朝十分兴盛，甚至出现了梁武帝出家为僧，需要政府出钱赎回的荒唐事。此时，儒释道三教思想在南朝争论、借鉴、融合，对后世中国人的精神世界产生了极大的影响。
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