简读《史记》之《齐太公世家》、《田敬仲完世家》：争霸从 ...

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简读“二十四史”之《史记》
《齐太公世家》、《田敬仲完世家》：争霸从这里开始

《齐太公世家》《田敬仲完世家》——《齐太公世家》主要记述了西周和春秋时代姜齐的历史，《田敬仲完世家》主要记述了田氏代齐和战国时代齐国的历史，把这两篇结合起来可以看作是齐国 800 余年的兴衰史

明代传奇小说《封神演义》中，有一位非常古怪又神机妙算的老头儿，人称姜太公，也就是我们所熟知的姜子牙。而在真实的历史上，姜子牙的原型就是我们这里要讲到的齐太公。
事实上，《史记》从头到尾都没有出现过姜子牙这个名字，姜子牙是小说家杜撰出来的名字。在真实的历史上，姜太公叫姜尚，也叫吕尚。这里就涉及到前文中所说的先秦时代的姓氏文化了，姜是姓，而吕是氏，尚是名。如果按照先秦姓氏文化“男子称氏，女子称姓”的原则，姜太公应该叫吕尚。
周朝初定天下，吕尚被分封到了营丘，从此齐国建立，因此，姜太公也叫齐太公。据《齐太公世家》记载，姜太公“因其俗，简其礼，通商工之业，便鱼盐之利”，并将这一原则定为国策，迅速让齐国发展壮大，成为了东方的第一大国。



由于姜太公的一生充满传奇，又作出了巨大的历史贡献，因而，在后世的历史中，姜太公的形象不断被神化，被推上了神坛，这与后世的诸葛亮、刘伯温非常相似。
进入春秋时期，齐桓公即位为齐国之君，“九合诸侯，一匡天下”，率先建立霸业，成为春秋五霸之首。
孔子曾经对春秋五霸中的齐桓公和晋文公作过对比，他说齐桓公是“正而不谲”，而晋文公则是“谲而不正”。意思就是，齐桓公这个人比较正派不欺诈，而晋文公则擅长欺诈不正派。
对此，孔子的学生子路提出质疑，他认为齐桓公也曾做过不地道的事情，比如齐桓公就逼死了他的兄长公子纠及其家臣召（音同哨）忽。孔子解释说，齐桓公能够称霸，不是依靠武力征伐，而是依靠“管仲之力”，因此可见其仁德[1]。
在孔子眼中，齐桓公能够称霸，能够成为仁德之君，最主要的原因就是依靠管仲的辅佐。那么，管仲到底为齐桓公做了什么呢？
我们今天都知道一句话，叫做“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”[2]，这句话就是出自管仲之口，可见，管仲是一个非常注重经济建设的人。
管仲为齐国制定了三项大政方针：
第一、大力发展经济建设，利用川泽渔盐之利，发展渔业和盐业，积极发展工商业，同时还发展服务业。
第二、建立军制，发展军队，实行军政合一。
第三、提出“尊王攘夷”的口号，组织葵丘会盟，奠定霸业。
管仲推行的改革，非常有效，他改革的目的就是富国强兵，显然这个目的最后达到了。经过姜太公和管仲的经营，齐国成为了真正的经济强国。



那么，当时的齐国究竟有多繁荣呢？我们只要来看一看齐国都城临淄的情况，自然也就一目了然了：

临淄之中七万户。臣窃度之，下户三男子，三七二十一万，不待发于远县，而临淄之卒，固已二十一万矣。临淄甚富而实，其民无不吹竽、鼓瑟、击筑、弹琴、斗鸡、走犬、六博者。临淄之途，车毂击，人肩摩，连衽成帷，举袂成幕，挥汗成雨，家敦而富，志高而扬。（引自《战国策·齐策》）

齐桓公之后，齐国迅速衰落了，但是齐国由于有大海之利，在经济上始终位居诸侯前列。齐国在经济上的繁荣，直接造就了齐国在文化上的昌盛，最典型的成就就是战国时期稷下学宫的创建。
在说稷下学宫之前，我们先来说一件在齐国历史上具有转折性影响的大事，这就是“田氏代齐”。实际上，《齐太公世家》主要记载的就是“田氏代齐”之前的齐国的历史，而《田敬仲完列传》主要记载的则是“田氏代齐”之后的齐国的历史。
与此同时，在晋国也发生了一件和齐国类似的事件，史称“三家分晋”，这两起事件被历史学界认为是春秋和战国的分水岭。我们先来说“田氏代齐”，“三家分晋”会在《晋世家》一节再讲到。
前面讲过，齐国是以吕为氏，但最后齐国怎么就成田氏的了呢？这要从一个人讲起，此人名叫陈完。
陈完本是陈国公子，为避祸投奔齐国，受到当时齐桓公的封赏，便留在了齐国，并且从此改氏田。田氏经过几代人的发展壮大，真正在齐国扎下了根，成为齐国非常强势的一个大家族。到了齐景公时期，田氏在齐国已经深得民心，成为尾大不掉的家族势力，当时齐国名相晏婴就断言“齐国之政卒归於田氏”。结果，从齐景公死后开始，田氏就开始把持朝政，行君主废立之事，最后在田和执政时期，最终取代吕氏，并受到天子册封，真正成为齐国之君。



通过田氏代齐的事件，我们可以看到，中国历史从春秋进入战国后，周朝礼制彻底崩溃了。齐桓公称霸的时候，打出的旗号是“尊王攘夷”，“尊王”就是尊崇周天子和周朝的宗法礼制，“攘夷”就是以周天子的旗号，来讨伐不服从自己的人。汉末枭雄曹操“狭天子以令诸侯”，其实就是齐桓公“尊王攘夷”的进阶版2.0。
“田氏代齐”和“三家分晋”这两起历史事件，性质上来说，就是以下犯上、篡权夺位，是严重违背周朝礼制的恶性事件。然而，周天子还是先后承认了韩氏、赵氏、魏氏以及田氏的诸侯地位，这就等同于宣告天下，谁的拳头硬，谁就可以称王称霸，即便是弑君篡位也没事。
田氏掌握齐国政权之后，齐国就出现了一位霸主，这就是齐威王。齐威王任用邹忌为相，孙膑为军师，励精图治，实行军政改革，成功实现了霸业。于是，他便和当时的魏惠王一起会盟于徐州，相互称王，史称“徐州相王”。
我们可以看到一个现象，春秋时期诸侯一般都被称为“某某公”或“某某侯”，只有周天子才可以称王，除了被视作蛮夷的楚国和吴越率先称王之外，中原诸侯无人敢僭越礼制称王的。而当历史进入战国时代，齐威王和魏惠王率先称王，其他中原诸侯也随之蠢蠢欲动，后来又发生了著名的“五国相王”，七雄先后陆续称王，丝毫没有顾及周天子的颜面，对周天子视若无睹。



也正是是齐威王统治时期，稷下学宫迎来了大发展。准确地说，稷下学宫是齐威王之父齐桓公创建的，但是将稷下学宫发展壮大的则是齐威王。这里还需要说明的一点是，此齐桓公非彼齐桓公，齐国历史上有两位齐桓公，一位就是春秋五霸之首的齐桓公，另一位则是齐桓公田午，也就是齐威王之父。
战国时代，养士之风盛行，列国都十分注重“人才强国”，纷纷延揽和吸纳人才，最早实现“人才强国”的是魏国，魏文侯也成为战国时代的第一位霸主。从魏国兴起的这股养士之风，很快便刮到了齐国，于是便有了稷下学宫的创建，目的就在于吸引人才。由于稷下学宫是建在齐国都城稷门附近，故而得名。
稷下学宫不仅是当时齐国的最高等级的学府，而且也成为战国时期百家争鸣的学术中心，儒家、墨家、法家、阴阳家、纵横家、名家、兵家等学派思想在这里交汇和碰撞，让齐国成为当时的第一文化强国，同时迎来了中国历史上的“轴心时代”[3]。
因此，我对齐国的文化特点总结为为三点：
第一、开放性。稷下学宫已经逐渐发展成为天下学术汇集之地，吸引着全天下的学人纷沓而来，无论你是哪家学派，都可以来此畅所欲言。
第二、兼容性。稷下学宫的设置并没有将某一家学说斥之于门外，而是兼收并蓄，因此，虽然这里每天都在上演着唇枪舌剑，但是大家却都秉承着“求同存异”的原则，用福尔泰的名言来说，就是“我反对你说的每一句，但我誓死捍卫你说话的权利”。
第三、变革性。诸多的学术流派都是发端于齐地，包括孟子、荀子，因此，这里也可以看做是思想革新之地，在思想的碰撞之中，孕育出新的思想的火花。
齐威王之后，齐宣王即位。齐宣王是个典型的文艺青年，尤其喜欢和知识分子打交道。因此，在齐宣王统治时期，稷下学宫的人才是最多的，稷下学宫也达到了鼎盛，齐国的国力也达到鼎盛。
然而，齐国在发展过程却有一个非常大的劣势，并且严重制约着齐国的长期发展，这就是的齐国的地理条件。在我看来，齐国的地理条件对它的后续发展有两点影响：
第一、齐国所处于今天的山东半岛，三面环海，只有西面有山。到了战争时刻，齐国只能依靠西面的群山之险来作防御，而如果西线一旦被攻破，齐国腹地便是一马平川，根本无险可守。
第二、齐国三面环海，如果想要向外发展，只能向西发展，而秦国、赵国、楚国都有着大量未开发的土地可供扩张，这对于齐国来说是非常不利的，而且一旦向西发展，势必遭到六国的反扑。
后来发生的历史“完美地”验证了上述两点。
齐宣王之后，齐湣王即位。齐湣王当政之时，心态已然膨胀，拉拢秦国互相称帝，时称“东西二帝”，引来诸侯侧目。公元前286年，齐国吞并了西面的宋国，之后又侵占楚国淮北之地，西侵三晋，齐国疆土大大拓展。但同时，齐湣王无休止的肆意征伐，令中原诸侯无不惊惧，由此直接导致了由燕国主导的五国伐齐。



战国时期，盛行合纵连横之术，秦齐最为强大，于是中原诸侯纷纷组成联军抗衡秦齐。战国历史上一共发生了五次“五国伐秦”，最终都被秦国所一一化解，然而“五国伐齐”仅仅发生了一次，齐国就几乎到了崩溃亡国的地步，这很大程度上和齐国在地理条件上的劣势密切相关。
公元前284年，由上将军乐毅所统率的燕、秦、韩、赵、魏五国联军，讨伐齐国，战争开始后，楚国也参与进来，形成“六国伐齐”的局面。乐毅率领军队，深入齐境，连战连捷，连克七十余城，国都临淄也被攻破，齐国最终退守到只剩两座城池，几乎就要亡国，齐湣王也死于楚军将领淖齿之手。
虽然齐国最终在名将田单的带领下成功复国，但是齐国的国力从此一蹶不振，齐国称雄的时代也彻底成为过眼云烟。在秦灭六国的烽烟中，齐国更是以不战而降的方式结束了自己东方霸主的生命，而亡国之君齐王建则是被活活饿死，实在是讽刺。

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注释：

[1] 《论语·宪问》。
[2] 《管子·牧民》。
[3] “轴心时代”的命题由德国哲学家雅斯贝尔斯提出，他在1949年出版的《历史的起源与目标》中说，公元前800年至公元前200年是人类文明的“轴心时代”，是人类文明精神的重大突破时期。