“方圆之间，汇通天下”——丝绸之路上的货币

随便说书

主题文物：金开元通宝 陕西历史博物馆藏

“开元通宝”为唐代流通货币，有金、银、铜、铅各种材质，以及上百种大中小各种版式，其中“开元通宝”金币传世较少。1970年10月在西安南郊何家村窖藏中出土了“开元通宝”金币30枚，这30枚“开元通宝”金币出土时存放在“大粒光明砂”银盒中，银盒上有墨书题记“真黄钱”。这些“开元通宝”金币直径在2.14-2.5厘米，厚0.15厘米，重量不完全一样，在6.60-8.36克之间，经过对其中五枚金币的成分抽样检测表明，每一枚金币成色各异，含金量为81.6%—94.36%。正面楷书“开元通宝”四字，钱文间架端庄，疏密均匀，字迹清晰，制作规整，背面没有指甲纹或者月牙纹，也没有文字，钱文方圆兼备，是仿照铜制开元通宝的优质版式铸造而成的。从目前的考古发现来看，“开元通宝”金币仅见于何家村窖藏。
想一想
1、你认识哪些古代的货币，请简单列举。2、你知道“开元通宝”四个字代表什么意思吗？


金开元通宝 陕西历史博物馆藏

唐王朝建立之后，建立了自己的铸币政策。“开元通宝”的铸造，开创了我国货币史上的一个新纪元，从而结束了钱币以重量为钱文的历史，开始向抽象化、符号化转变。“开元通宝”钱的创制与秦半两、汉五铢一样，被称为我国货币史上的三大钱系。《旧唐书·食货志》中记载：“高祖即位，仍用隋之五铢钱。武德四年（621）七月，废五铢钱，行开元通宝钱，径八分，重二铢四絫（lěi），积十文重一两，一千文重六斤四两。”从此“钱”成为重量单位，十钱一两的进位制由此诞生了。至此，我国的金属铸币正式脱离了以重量为钱币名称的体系，而转变为“通宝”、“元宝”。“开元通宝”四个字出自唐初大书法家——欧阳询的手笔，所谓“开元”出自汉代班固《东都赋》：“夫大汉之开元也，夺布衣以登皇位，”指的是“开辟新纪元”之意，“通宝”则指的是“流通的宝货”，意指在统一的国度内使用的通用货币。从唐朝起，钱就不再以重量为名称，而改称“宝”。在唐朝近300年的历史中，“开元通宝”始终是主导货币，还成为唐代以后一千多年的铜钱楷模。五代时期、宋代也有大量铸造，由此开创的通宝元宝币制，一直流传了1300多年，在中国货币史上具有划时代的意义。
赏赐或玩赏
以金钱（币）作为赏赐，早在汉代就已经出现。唐代时期，赏赐、进奉金银器成为一种风尚。而唐代所铸的金银制“开元通宝”，并不是流通货币，而是主要用作宫廷赏赐或玩赏。


唐代金钱会
唐玄宗时期，长安城大内的承天门。是唐代皇帝颁布诏令、赦书或举行朝会庆典的地方。唐玄宗常在承天门楼上设宴，招待臣属，并向楼下抛洒金钱以作赏赐，这就是有名的“金钱会”啦。唐代诗人张祜在《退宫人》中写道：“开元皇帝掌中怜，流落人间二十年。长说承天门上宴，百僚楼下拾金钱。”在《旧唐书》中也有记载：“开元元年九月，宴王公百僚于承天门，令左右于楼下撒金钱，许中书以上五品官及诸司三品以上官争拾之。”这种“撒金钱”的形式是不是跟大家在群里抢红包很类似呢？通过记载可以看出，能够参与这项活动的人，至少是五品以上的官员，而“金钱”也成为了一种宫廷习俗的标志。


还有一种关于“投掷金钱”的游戏，根据《开元别记》中记载：“明皇与妃子在花萼楼下，以金钱远近为限赛，其无掷于地者，以金觥赏之。”明皇与妃子在兴庆宫的花萼楼下投掷金钱，以远近为线，比赛谁能够将有字的一面掷于地下，赢者将获得“金觥”作为奖品。这种游戏后来在贵族间仍有流行，直到明代，依然能够在宫廷中见到这种玩法。
占卜
金“开元通宝”由于正面背面有所差异，也可用来占卜。《开元天宝》卷三—“投钱赌寝”中记载：“明皇未得妃子宫中嫔妃辈投金钱赌侍帝寝以亲者为胜召入妃子遂罢此戏”指的是杨贵妃未入宫前，宫中嫔妃时常通过金钱占卜来选择侍寝人选。唐代南方地区举行的“赛江神”活动中的金钱卜，也是受其影响而出现的。于皓的《江南曲》中“偶向江边采白蘋，还随女伴赛江神。众众不敢分明语，暗掷金钱卜远人”描写的就是女子用掷金钱的方式进行占卜。
洗儿钱
唐代宫廷内有一种习俗，婴儿生下后三天或满月时，要替其清洗身体，举行洗儿礼。在进行洗儿礼时还要馈赠金银钱币，称为洗儿钱。唐人姚汝能就在《安禄山事迹》卷中记载了杨贵妃在义子安禄山过生日时，赐给安禄山洗儿金银钱的事。这种赠洗儿钱的方式后代仍有沿用。王建《宫词》中有：“日高殿里有香烟，万岁声长动九天。妃子院中初降诞，内人争乞洗儿钱。”描述的就是，妃子生了孩子后，大家齐声高呼“万岁”，宫女们争着讨“洗儿钱”的情景。
在第四展厅中还有一件与“洗儿礼”有关的文物哦，你能猜到是什么吗？在评论里告诉美丽姐姐吧！
撒帐
古代婚礼，在新郎新娘礼毕之后，两人并坐于床沿，这时由礼官用金银钱、彩果撒掷，称作撒帐，被认为有祝福未来生活富足美满的寓意。宋人洪遵《泉志》卷十五中记载：“（唐中宗）景龙年铸制金银钱，用以撒帐。”这种礼俗始于汉代，在唐代时期仍很流行，宋代时贵族人家举办婚礼时，依然沿用这种金银钱撒帐的礼俗。
国际货币
唐代丝绸之路的畅通繁荣，也进一步促进了各国之间的文化交流，产生了很多积极、深远的影响。比如钱币的流通范围非常广泛，在唐朝同东罗马帝国和萨珊王朝的钱币一起，开元通宝是作为国际货币被使用的，并且对中亚地区钱币的形成产生了巨大影响。

丝绸之路上的货币
隋唐时期，经济繁荣，文教昌明，既是陆上丝绸之路全面发展的黄金时代，也是海上丝绸之路开始兴盛的重要时期。这条“北逾大漠，南暨交趾，东至日本，西极中亚”的丝绸之路，在推动东西方物质交往与精神交往方面具有重大贡献。隋唐丝绸之路上，流通着金银器皿、玻璃器、瓷器等精美器物；由各国商贾、使节带来的手工器物和动植物种类繁多、异彩纷呈；丝绸之路沿线上发现的萨珊波斯银币；唐代长杯模仿了萨珊长杯的多曲特征，部分器物出现了类似波斯器物的“徽章式”纹样装饰，这些都是文化相互交流的体现。
作为丝绸之路的见证者，丝绸之路上的钱币一直伴随着古丝绸之路的兴衰不离不弃。下面跟着美丽姐姐一起来认识几枚丝绸之路上的货币吧！


东罗马金币 陕西历史博物馆藏

东罗马金币属于东罗马希拉克略王朝（公元610年—公元711年）铸造。该金币正面为头戴王冠的国王半身像，背面四级台座上有西字形的十字架图案，周围边缘有铭文。隋唐时期，丝绸之路上的商品贸易络绎不绝，东罗马、波斯等外国的金银币流通于新疆和中亚地区，从而成为一种国际货币。近年出土的外国金银币在整个丝绸之路上都有发现这种金币经过了漫长的丝绸之路，最后传入长安，成为中外贸易往来的历史见证。


波斯库思老二世银币 陕西历史博物馆藏

银币正面有波斯国王库思老二世的右侧半身像，两侧有婆罗钵文王名，背面为点状堆积的火焰纹饰和台基组成的祆教圣火台，两侧各有一名手持长剑的祭司，祭司两侧分别有纪年铭文和铸造地点。波斯（今伊朗）是著名的西亚古国，位于欧亚大陆之间，在安息王朝时代（公元前248—公元226）就已开始和中国友好往来，是东西方文化交流和商贸往来的重要枢纽和桥梁。随着丝绸之路的开通，波斯和中国的交往更加频繁。波斯地区的萨珊银币在中国境内发现达40多起，总数约2000多枚，尤以库思老二世银币出土数量最多，有近600枚。其主要出土于丝绸之路沿线和唐长安城以及东都洛阳附近。


“高昌吉利”铜钱 陕西历史博物馆藏

“高昌吉利”钱为唐朝贞观年间，高昌国（今新疆地区）铸行的一种流通货币，因“高昌吉利”钱厚重逾常，钱文中又有“吉利”二字，所以有的学者认为这是一种吉庆的纪念性铸币，但高昌国受波斯银币风格的影响，钱文为国号加吉语，并不妨碍它作为正式的流通货币使用。“高昌吉利”钱币中的“吉利”两字，应为突厥语的汉语音译，意思为“王”，“高昌吉利”对应的汉语意思为“高昌王”。


“和同开珎”银币 陕西历史博物馆藏

“和同开珎”是日本奈良王朝元明天皇和同元年（唐中宗景龙二年，公元708年）仿效中国唐代“开元通宝”钱铸造的货币，是日本最早铸行的法定货币。唐朝时政治、经济、文化等方面的卓越成就，成为日本效仿的楷模。日本在奈良时代以前，以稻米布帛作为实物货币。随着社会经济的发展，从和同元年（708）至天德二年（958）的250年间，相继铸造了和同开珎、万年通宝、神功开宝等12种钱币，总称“皇朝十二钱”。“和同开珎”从始铸到停废仅一年零三个月，铸量很少，即使日本国内也遗存无几。历年来日本出土的唐朝铸造的“开元通宝”数以万计，而日本的“和同开珎”银币在本土却不常见。何家村窖藏出土的五枚“和同开珎”银钱，据考证，这些银钱是唐玄宗开元四年（716），日本第七次遣唐使带入中国的，是大唐与日本经济文化交流的历史见证，同时也折射出了盛世大唐巨大的影响力。
钱币的广泛流通和各种文化的交融，鲜明地体现出了“丝绸之路”的独特韵味和唐文化兼收并蓄的特点。几千年来中国经历了无数次大小规模的王朝更替与人口迁徙，其中究竟涉及到多少种钱币种类至今未有定论。随着时间推移，这些钱币慢慢淡出了我们的生活，成为了历史的见证者和用来收藏艺术品。这丰富的经历也赋予了它们深刻的文化内涵和重要的历史价值。
当今社会，越来越多的支付方式出现在我们的生活中。手机成为人们支付的重要工具，使用手机刷微信、刷支付宝成为了主流的支付方式，甚至出门时钱包落在家里也没有关系。不经意间，这种交易方式在逐渐代替了实物形态的货币交易的同时，也为大家的生活带来了更多便捷和更多可能。尤其是在疫情爆发的这一特殊时期，使用手机扫码支付能够避免一定接触，同时减少我们感染的风险。
图片来源于网络、陕西历史博物馆等；文章内容参考自网络、书籍；若有侵权，请告知，我们将尽快删除。