|
|
《战国史》是杨宽所著的一部中国断代史。本书着重论述战国时期从分裂割据走向统一，在政治、经济、军事、文化等领域发生的重大变革和发展，真实地再现了战国时代风云变幻、剧烈变革、百家争鸣、英才辈出的历史与社会状况。
一、战国时代的兴起
1.卿大夫的崛起
卿大夫阶层在西周分封制度下，处于贵族体系的第三层，是诸侯的臣子。但周平王东迁洛阳，标志着天子的没落，等级制度也随之崩溃，诸侯国被逐渐被卿大夫把持。
2.卿大夫夺取权力的两个手段
1）改变田制，调整赋税，获得国人的支持。如春秋末期，晋国六卿在各自的领土上废除井田制度，实行按亩缴税的新办法。
2）夺取诸侯的军权。如春秋末年，鲁国三桓把原本属于国君的军队，全部掌握在自己手中。
3.“三家分晋”、“田氏代齐” 标志着卿大夫地位合法化，战国七雄格局也正式形成。
二、战国初期的改革浪潮
1.改革特征
由国君支持，任命法家人物来实际执行。改革的目标非常一致，第一是富国强兵，第二是中央集权。
2.战国三大改革
1）魏国李悝变法
变法背景：魏国位于各国的中央位置，被其他诸侯国包夹，强敌环伺，地缘劣势太大。而三家分晋改变了战国时代晋楚抗衡的格局，战争的可能性增大。
变法内容：尽地力之用，保障物资充足；平籴法，保障人口不要流散；制定《法经》，推动中央集权。
2）吴起变法
变法背景：楚国承受了来自魏国的军事压力，很想通过变法一扫颓势。但楚国旧贵族控制了大片的土地和资源，因循守旧，成为变法的主要阻力。
变法内容：旧有的贵族，三代以后就要收回封号；政府官员要精简，省下的经费用来训练军队；把旧贵族赶到人烟稀少的楚国南边，腾出大量资源收归国家，用于对魏国的战争。
随着楚悼王去世，贵族们发动政变，在楚悼王的尸体边上，放箭射杀了吴起。这场变法，最终因为水土不服，以失败告终。
3）商鞅变法
变法背景：秦国被魏国夺取了大片土地，面临亡国的威胁。
第一次变法，公元前359年。变法内容：推行法令、重农抑商、奖励军功。明确赏罚，引导社会重视农耕、重视战争，为国家积累军队和物资。
第二次变法，公元前350年。变法内容：废除贵族井田制，鼓励小农经济；推行郡县制度，由中央统辖各个地方；为了削弱旧贵族的影响力，迁都咸阳。最终达到强化中央集权的目的。
公元前338年，秦孝公去世，对商鞅不满的贵族发动反扑，把商鞅处以车裂的刑罚。但以战争为导向的一整套社会政治制度，被保留了下来，成了后来秦国一统天下的制度源泉。
三、中央集权制度的特征
1.官僚制
官僚制雏形：卿大夫会不讲身份，雇佣一些平民，来帮自己打理封地的政务。
战国时代的做法：选拔官员和身份脱钩，看重能力而不是出身。专门官署和俸禄制度出现，如秦国的三公九卿。
2.郡县制
郡县制雏形：春秋时代，诸侯会在边境上新征服的土地设置郡或者县，由诸侯直辖这一地区，实行军政一体的体系，便于防御敌人。一旦局势恢复平静，郡和县都会被撤销，转为一般的贵族封地。
战国时的郡县情况：各国不再把郡县当作地方行政的临时手段，而是作为最基本的办法，郡和县的体制开始固定下来。郡设置在边境线上，相当于军区，由国君直接任命武官作为郡守，一旦有战争，郡守奉命可以征调整个辖区内的作战力量。县的设置则遍布内地，属于各国最基本的行政单位，负责统计户口，征调赋税。
3.有限的贵族制
战国时代，诸侯国反对贵族分权，但不反对贵族的存在。各诸侯国依然会有宗室亲属，或者功臣成为贵族，这些人被称作封君。但他们在封地上只有经济特权，没有行政权利。身边也会有国君的眼线。
诸侯们不到十分必要的时候，绝不给人封君的称号，而且封君世袭要降低等级，这样贵族势力就难以做大，挑战中央权威。
四、战国时代诸侯争霸的特点
1.军事组织专业化。
战争规模急剧扩大，各国都采取普遍兵役制。常备军制度也被各国普遍采用。
2.霸权频繁交替。
战国时代，诸侯的霸权发生了三次重要的交替，魏国、齐国和秦国，先后成为当时的霸主。
3.大国间冲突加剧，外交瞬息万变，决定着战争局势的发展，出现了合纵和连横的斗争。
战国时候的七个国家，秦国齐国分别在最西边和最东边，剩下的燕赵韩魏楚，五个国家，夹在中间，从北到南排成一条竖线。“合纵”即中间五个国家为主体，进行联合，要么拉上秦国打击齐国，要么拉上齐国打击秦国。而“连横”则是秦国或者齐国，与中间五个国家中的两三个联合，去打击其他国家。
各国外交政策的原则：最低限度是要自保，最高限度是夺取霸权，如果拿不到霸权，至少削弱一下对手，让诸侯保持均势。
4.战争手段无所不用其极。
为了战争胜利，放弃基本的政治信用，利用间谍，侦测别国动向，甚至设计陷阱让别国卷入战争。大规模的杀戮敌国士兵，还有交战地区的平民。
五、战国时代的百家争鸣
1.缘起
战国时代连年征战，人们既有的生存根基被动摇了。无论是平民，还是贵族，都想尽快找到办法结束战乱，把自己从死亡的恐惧里解放出来，终结乱世的各种思想应运而生。
2.三种大的倾向
1）道家——出世的，希望远离时代的纷扰。
2）墨家——走下层路线，积极改变自己身边的环境，对抗外部世界的荒谬和绝望。
3）儒家和法家——走上层路线，希望自上而下改变现状。
3．儒法之争
1）人性论。孟子主张“性善论”：所谓性善，是说人天然具有同情心，羞耻心。而荀子和韩非子则主张“性恶论”：所谓性恶，是说人的本心，只顾及自己的生存，并无礼义廉耻，是一头未加驯化的野兽。
2）社会历史观。儒家主张退化论：在儒家看来，战国时代已经是混乱到了极点，社会发生了严重的退化。而法家主张进化论：法家认为，历史是在进化的，上古的人要去钻木去火，到了战国如果还有人要这么做，那简直就是笑话。
3）政治理念。孟子认为，战国的混乱，因为统治者失去了良心，要结束乱局，诸侯要行仁政，把王道作为最高政治目标。而在韩非看来，战国的混乱，源自统治者的手段还不够严苛，要结束乱局，就要实行法制，加强管制，建立君主集权统治。
公元前221年，秦国扫平了最后一个对手齐国，自此一统天下，标志着战国时代的结束。 |
|
发表于 2022-11-27 11:56:50